排灣原鄉｜佳興部落

慈濟援建來義第二期永久屋建築師說明房屋結構

2011-09-29T20:51:00.000+08:00

慈濟援建來義第二期永久屋建築師說明房屋結構　2011/07/13

撰稿、攝影／林巧璉

　　慈濟基金會援建新來義部落第二期永久屋，將興建56戶，供屏東縣來義鄉來義村在去年凡那比颱風中受災的村民居住，預計年底完工。7月13日，建築師歐新通至來義村向居民說明房屋結構，過程中，居民也針對參訪同為慈濟所蓋的長治百合園區的經驗，對自己未來的家提出疑問和建議。

　　慈濟基金會所援建的「新來義部落第二期永久屋」與中華民國紅十字會總會所援建的第一期永久屋一樣坐落於屏東縣新埤鄉南岸農場，預計興建56戶，共分成三種不同坪數的房屋。其中，大坪數有10戶，室內坪數約為33坪；中坪數有31坪，約有27坪；小坪數有15戶，約有14坪。

　　在室內規劃部分，大坪數共有兩層樓，一樓有兩房、客廳及廚房，二樓有三間房間。中坪數也是兩層樓，一樓有一房、客廳、廚房，二樓則是兩房，加上一間未隔間的空間。小坪數則是一層樓，設備包含兩房、衛浴、客廳及廚房。

　　村民江文雄認為，現有的10公分隔音牆應該加厚，也提出在參觀長治百合園區時未見無障礙空間，在新來義部落是否能增設無障礙空間。歐新通回應，目前的隔音牆在正常音量交談下不會干擾到隔壁鄰居。而針對無障礙空間的需求，歐新通指出，在長治百合園區興建時，本來每一戶都有無障礙空間，但因為各戶需求不同在交屋後許多居民都拆除了。若新來義部落的住戶有需求，只要登記都可以提供無障礙設施，這也避免不必要的浪費。

居民手拿空間圖，認真地對照布幕上詳細的房屋結構

　　另外，村長洪嘉明也提出居民共同的需求，以下三點需求：第一，因為村民習慣將洗衣機放在後院，目前規畫的遮雨棚為一米寬，要使用洗衣機時，人就會在遮雨棚外，雨季時相當不便。對此，歐新通表示，會列入考量。第二，在長治園區有看到居民因為需要裝冷氣所以自行鑿孔，希望在新來義部落施工時就先預留冷氣孔，避免日後居民自行鑽洞影響建築物，也破壞美觀。歐新通說明，其實在蓋房子時就有預想到南部天氣炎熱，大家有裝冷氣的需求，因此也都有預留安裝冷氣的孔及插座。但可能是交屋時沒有向居民說明清楚，才會發生這樣的情形，往後若新來義部落交屋後，會有慈濟營建科志工提供居民詢問。第三，室內樓梯是否用木板取代磁磚，因為在長治園區有看到磁磚生鏽。歐新通指出，木板在台灣的氣候下有許多使用上的限制，像是熱脹冷縮，且木板在清理上也較不方便。

說明會正式開始前，村長洪嘉明先和村民討論永久屋的需求和想法。

　　說明會接近尾聲，雨越下越大，村民在洪嘉明的帶領下以熱烈的掌聲感謝建築師及主任趕到部落舉行說明會，也感謝慈濟伸出援手。屏東縣政府原民處副處長蔡文進說，雖然有俗諺說遇水則發，但在來義這邊，我們看到雨下太大會害怕、會發抖。但很開心的是，每次來到部落都代表重建又往前一步了。

建築師歐新通（站者）簡介房屋結構，與會者包括（右起）來義鄉公所民政課課長朱清雄、屏東縣政府原民處副處長蔡文進、來義村長洪嘉明。

來義千里步道串聯在地感情

2011-09-29T20:46:00.000+08:00

來義千里步道串聯在地感情　　2011/06/20

文/洪琇茜

　　自三月底，來義生活重建中心邀請千里步道籌畫組織和來義鄉山林巡守隊，一起評估來義古道觀光計畫後，目前已經確定將串連來義鄉各村、各部落的特色景點，舉辦志工假期，邀請志工加入維護古道的行列，並寄宿鄉民家中、體驗來義鄉傳統排灣族的生活文化。

　　為了迎接七月份中旬第一場志工體驗營，6月20日在來義鄉喜樂發發吾社區開始一系列的培訓課程，除了邀請丹林村耆老尤振成到場解說各村、各部落的發展歷史和著名景點之外，千里步道籌畫中心副執行長徐銘謙也特地南下屏東，指導山林巡守隊員規劃活動細節。在本次培訓課程中，來自各村的巡守隊員不僅重新認識相鄰部落的不同發展面貌，也學習著自主規劃志工假期。

　　與會的丹林村耆老尤振成首先指出，來義鄉傳統文化維持得相當良好，除了頭目和巫師制度依舊嚴謹地執行之外，各式祭儀︰五年祭、歲時祭和勇士祭，都是相當傳統且具代表性的排灣族祭典，尤其五年祭是盛大的聯合祭儀，更以祖靈屋當作祭場，因此特別講究規範和禁忌，這些都相當值得來訪的志工們參與體驗。

　　「不過，讓來訪的遊客體驗這裡的人文環境更是重要。」尤振成特別提出這一點。他認為將各村的歷史景點，包括來義村的遺址、水源、登山古道和日治時期修築的丹林吊橋，結合生態和遷村過程的解說，更可以讓遊客全盤瞭解來義鄉排灣族的發展面貌。

　　千里步道籌畫中心副執行長徐銘謙，則分享了幾部過去紀錄志工參與營隊的影片，介紹當地社區如何與志工們互動。影片結束後，成員們紛紛討論野炊、使用洗手間的困擾，並積極規劃社區活動。來義村辦公室的社區培力人員陳美琴，則提到可以在觀察成員的個性後，贈予他們最適合的排灣族名字。而未來結合大後部落的有機蔬菜、義林部落的月桃葉編織產業，以及來義部落的皮雕和編織飾品，帶給志工們難忘的體驗假期，是大家共同勾勒出來的發展遠景。

　　來自各村的山林巡守隊員是本活動的主力，關於率先於七月中旬就要展開的第一場志工假期，大家既期待又不免掛慮。隊員郭財旺表示，「雖然已經學會了如何整理(修建)古道，但是頭一次帶人，會擔心自己口條不好」。隊長江新昌也提到，雖然已經學會如何使用修建古道時所需要的PDA軌跡紀錄器和電腦專業課程，但是「如何與志工朋友們互動，正考驗大家的EQ」。除此之外，隊長也特別叮囑每位山林巡守隊員要細心呵護志工們的安全。

　　除了七月中旬將舉辦第一屆志工體驗假期以外，來義生活重建中心目前也已經規劃了八月初的大陸記者、媒體的體驗活動，希望串聯來義鄉各村、各部落特色的千里步道不僅能夠吸引台灣志工朋友的目光，同時也能夠聞名國際。

6月20日，來義鄉山林巡守隊員和千里步道籌畫中心副執行長徐銘謙(右二)在喜樂發發吾生態公園進行野外模擬，示範接待當日如何以生動活潑的方式，向志工們解釋每一項工具的使用方式和注意事項。

　　　　　　　　山林巡守隊員一個接著一個，示範如何使用這些工具，以及應該注意的事項。

隊員示範後，副執行長徐銘謙再一一針對他們的介紹給予建議。除了叮囑隊員們介紹更多工具使用上的小撇步，也希望他們能創造更多有趣的橋段，吸引志工們的注意力。圖為徐銘謙示範錯誤的鐮刀使用方式，並說明此舉很容易誤砍傷自己的左腳。

來義第二期永久屋基地動土典禮

2011-09-29T20:41:00.000+08:00

來義第二期永久屋基地動土典禮 2011/06/18

文/洪琇茜

由慈濟所認領興建的來義第二期永久屋建造工程，6月18日於南岸農場舉行動土典禮。屏東縣縣長曹啟鴻、重建會副執行長陳振川、慈濟基金會副執行長林碧玉，以及未來將入住第二期永久屋的來義居民皆到場參與。本次審核通過的入住戶數為五十六戶，慈濟表示僅依這個數量興建，不留空屋；而整體興建工程也預計三到四個月後完工。

(上圖)雖然動土典禮早上10點50分才正式開始，但是一早就有不少來義村村民到現場等候，慈濟志工紛紛向前問候他們。

(上圖)慈濟人員早上8點就開始彩排、預演活動流程，包括引領村民和貴賓入場的路線、手語表演等等；就連動土典禮時，向貴賓們遞上手套和鏟子的每個動作也要求整齊劃一。

(上二圖)要在動土典禮中帶來表演的來義村老人關懷站的村民，提早到會場著裝、準備，慈濟志工在一旁幫他們整理服裝儀容。志工們也好奇地詢問村民，插上羽毛的頭飾到底有什麼特別的含意。

(上圖)典禮一開始，慈濟志工牽著來義村村民魚貫進入會場。主持人說明：「我們(慈濟志工)來這裡和大家結緣；以後還要陪伴這些居民一路走下去。」希望和來義村村民搭建互信互助的良好關係。

(上圖)來義村老人關懷站為動土典禮帶來一場回憶兒時記憶的舞蹈表演，人人謹慎地穿戴起傳統服飾、頭飾，珍惜傳統文化的心意可見一斑。舞蹈中不時穿插著旋轉、跳耀等動作，象徵著小時候在家鄉的青山綠水中嬉戲，十分開心。

(下圖)慈濟志工也準備「普天三無」手語表演，希望與來賓分享：「普天下沒有我不愛的人，普天下沒有我不能原諒的人，普天下沒有我不能信任的人」。

(上圖)貴賓致詞時，除了陸續有法鳴師父、屏東縣縣長曹啟鴻和來義鄉鄉長廖自強送上祝福與感謝之外，重建會副執行長陳振川特別提到長治大愛園區因為溝通不良，導致慈濟基金會和當地居民有認知落差問題，希望大家在本此合作中，能多一點溝通和互動，避免爭執發生。

(下圖)最後，慈濟基金會副總執行長林碧玉致詞時，提到慈濟基金會不只是建蓋永久屋讓居民「安居」，同時也會輔導居民行銷文化產業，協助居民「樂業」。最後更邀請來義村居民「要來這裡(來義新部落第二期永久屋)一起打造，因為它的過程就是愛的累積」，鼓勵居民參與打造永久社區。

(上圖)貴賓執行動土儀式後，慈濟基金會也分批邀請來義村居民鏟土，象徵未來一起參與打造永久屋。

(下圖)慈濟基金會邀請每一位來賓雙手合十，虔誠地用自己的信仰方式，為第二期永久屋祈禱、祝福。不少來義村居民選擇用禱告的方式，為第二期永久屋獻上祝福。

(上圖)架設在典禮會場外的慈濟第二期永久屋模擬圖。第二期永久屋坪數分為14坪、32坪和34坪，坪數依每戶入住人數分配。依中間的配置圖來看，永久屋左邊、未標示在圖上的是第一期永久屋的所在處；而圓環後面為來義國小分校預留地，但至今未有資金贊助興建。

(上圖)同樣位於南岸農場的第一期永久屋工程預計六月底完工、八月中入住；除了屋體持續興建，目前已經開始人行道的鋪設工程。未來幾個月內，南岸農場將呈現一邊已有居民入住，一邊尚在興建永久屋，以及另一處是荒蕪空地的景況。

來義鄉100年度防災演習以狀況劇考驗平日防災準備

2011-09-29T00:33:00.000+08:00

來義鄉100年度防災演習以狀況劇考驗平日防災準備　2011/05/13

圖、文／林巧璉

　　5月13日，來義鄉今年的災害防救演習在來義鄉來義村內的來義國小內社分校擴大舉行。來義鄉公所民政課課長朱清雄指著腳下的土地說：「我們現在踏著這個地方本來是小朋友快樂學習的來義國小內社分校，但去年的凡那比颱風摧毀了這個地方。今天我們在這裡舉行防災演習有重大的意義，風災會不斷發生，但我們要累積經驗熟悉逃生方法。」

　　出席單位包括，來義鄉公所成立的來義災後應變中心、來義村辦公室、義來村辦公室、來義社區巡守隊、來義防災專員、來義鄉山林巡守隊、來義衛生所、新埤消防分隊、原住民防災救難隊、台電公司萬巒服務處、中華電信屏東營運處、國軍298旅等單位。

　　　　　　　　　來義村長洪嘉明確認五組成員與其負責事務。

此次演習以狀況劇的方式進行，狀況內容分為五大項，包括：對死守家園的民眾進行勸說、對欲返回家中拿取財物的民眾進行強制勸離、搶救作農的受災民眾、搶救受困車中的民眾等狀況。主要針對來義鄉內八八風災重災區的來義村和義林村進行演習，強調部落內部的自主防備災，為此來義村將居民編組成五組：防災專員、疏散避難組、後勤XX組、預警組、XX組，負責不同部分的防災工作。

狀況一：達撤離標準的颱風來襲時，村內有一戶的民眾不願撤離。來義村辦公室的人員協助警察與消防隊員進行勸導。

情境說明／圖片

1.颱風來襲村內有戶人家不願撤離，疏散避難組組員在此戶人家外討論如何進行勸離

2.第一階段自主勸離無效後，請消防員和警察至部落幫忙，且以堅持不撤離會違反法令受罰。

3.居民經勸說後勉強答應離家接受緊急撤離。

4.居民被救護車載到緊急撤離安置場所。

狀況二：

有居民在強制撤離後想要回家拿家中財物，警察與村民共同維持道路安全，防止居民在颱風強烈時進入部落。

情境說明／照片

1.因為颱風風雨強大，道路封鎖，警察與村民共同維持道路安全。

2. 突然有一輛小貨車試圖進入部落，但遭到村民與警察的攔阻。

3.欲返回家中的村民：「家裡有新買的家具會壞掉，拜託讓我回去拿，一下下就好，拜託拜託。」警方：「前面的道路已經中斷了，進去會危險，絕對不能回去。」

狀況三：

上山作農的村民被困在山谷且受傷意識不清。原住民防災救難隊以吊繩索的方式運送傷患緊急送醫治療。

情境說明／照片

1.兩位救難隊員以繩索輔助跳到低處準備救人

2.救難隊員將受傷男子固定後以鋼索運送至低處

3.救難隊員將傷者的單架由掛鉤上取下，並平穩運送至救護車上

狀況四：

颱風天汽車翻覆一名女人腳受傷，另一名男子仍受困在翻覆的車裡。

情境說明／照片

1.村民所組成的救難隊在第一時間趕到，慰問傷者的傷勢

2.救難隊員攙扶受傷患者至空曠安全的地方休息。

3.消防隊和救護車趕到災難現場

4.消防隊員用鐵棒打破車窗，準備救出受困車中的民眾

5.救護隊員進行傷者固定

6.傷勢固定後，送至救護車

千里步道探勘來義舊部落

2011-09-29T00:20:00.000+08:00

千里步道探勘來義舊部落　2011/04/10

林巧璉/屏東報導

由舊部落古道往下望，清楚可見被去年凡那比颱風侵襲的河床與東部落。(攝影/林巧璉)

　　三月底，來義居民再次踏上回舊部落的腳步。但這一次，除了來義村辦公室、來義社區發展協會、來義部落發展協會外，來義鄉生活重建中心更邀請了千里步道籌畫中心、藍色東港溪保育協會理事曾昭雄以及生態專家參與此次的探勘活動。希望藉由專業者的探查、評估，進一步改善步道的登山環境、並找出來義古道吸引人的美麗之處。

　　3月29日一大早抵達來義村辦公室集合，一大群人已精神抖擻的在辦公室外或站或坐地聊天。等辦公室內的成員做完最後的行前確認後，一行人浩浩蕩蕩騎在遍地碎石的河道上，前往舊來義古道的登山口。

　　眾人一到達登山口，村辦公室的工作人員叫喊著：「大家來幫忙把饅頭、礦泉水放進包包裡，能裝多少就裝多少，但是不能吃掉喔！這是要背上山一起享用的！」每個人打開包包，不斷塞進饅頭和水，不時有人喊著，我這裡還有空間可以多放幾個。這種互助精神就是原住民所重視的。

　　　　　大家打開背包極盡所能地塞入上山後大家中午食物和水(林巧璉/攝影)

　　備妥糧食後，來義生活重建中心督導周克任對大家說：「來義舊部落的美麗，以前被大峽谷、瀑布、吊橋等景點掩蓋了。還好祖靈一直守護著舊部落，讓它在八八風災時沒有受到太多傷。八八過後，來義許多著名的景點都被破壞了，舊部落的美也因此真正被外界看到了，我們再一起把舊部落整理規畫起來，祖靈會一直守護著我們。」

　　上山前，祭司李萬安依照傳統的方式，做了祈福與告知祖靈的儀式。大家安靜地看著李萬安虔誠的準備儀式的道具，他以族語和祖靈溝通，最後將杯子裡的酒倒在山壁的小平台中，再放上葉子。儀式結束後，這天的「返家」之路正式啟程。

　　　祭司李萬安手削著樹葉，以排灣語和祖靈溝通，祈禱今天的行程順利。(攝影/林巧璉)

一路上，部落目前唯一的導覽員陳美琴認真、熱情地向大家介紹古道沿途的植物、環境和景色。她指著每一株植物，都能快速的說出它的功用，且說明過去vuvu們是如何使用這些野生植物的。在陳美琴介紹的過程中，一旁的大哥也會提起自己聽vuvu說過的故事，一搭一唱，豐富了導覽的內容，更看見他們眼神中對部落濃濃的思念。

　　在舊來義古道上，還有兩個人拿著鉛筆和筆記本認真地記錄腳下的古道環境，在每一個需要增設階梯或平台的地點拍照記錄。他們是千里步道籌畫中心的執行長徐銘謙和夥伴。在登山的過程中，他們不斷與族人聊天，增進對古道與舊部落的整體了解，也和周克任討論古道的地形。

　　　　　　　　千里步道工作人員認真記錄步道的環境。(林巧璉/攝影)
　　日正當頭，我們也終於爬上舊部落的石板屋區塊，眼前的巨大石板全都靠著人力一步一步搬運上山的，陳美琴說：「很難想像祖先們在那個什麼工具都沒有的時代，通力合作搬運石板的過程。」正因為搬運的困難，過程中難免會有人跌落山谷，但也因此養成他們互助合作的習慣。每個人的家都是整個部落一起建造起來的。

　　　　　族人凝望著石板屋，似乎回到vuvu們口中那個故事的年代(攝影/林巧璉)

　　午餐前，祭司李萬安在舊部落的高點，石板桌椅上進行餐前的祭儀，他將事前準備好的酒杯、石頭、豬肉等在石板桌上擺好，接著祭拜祖靈，他特別提到日本福島核災、人為帶來的巨變，希望祖靈能夠原諒現代人對自然資源貪婪掠奪的行徑。祭司告訴祖靈，最近災難頻傳，希望祖靈能夠保佑部落，也能保佑日本的災民。

　　　　　祭司李萬安專注地準備儀式用品，背後是美麗的山群。(攝影/林巧璉)

　　祭儀後，大家移動腳步爬上山頂的涼亭準備享用午餐。我們還沒看到涼亭，就已經聞到陣陣的山豬肉香，和族人充滿元氣的笑聲。一走近，桌子上已經堆滿了大家從背包拿出來的饅頭，還有山豬肉、香腸、青椒、小黃瓜。為了環保，維持傳統的生活方式，族人用洗乾淨的葉片裝食物、樹枝當成筷子。

　　大概是回到真正屬於自己的地方，每個人臉上盡是幸福的微笑，一邊吃著食物、一邊聊天開著玩笑，清脆的笑聲撫去身體上的疲憊，也感染了所有的人。

　　　　↑四個男人自在地坐在山壁邊，看著山吃著食物聊著天。(攝影/林巧璉)
　　　　↓村民們配著烤肉香，大聲說笑，不斷笑開懷。(攝影/林巧璉)

　　　　　　
　　山林巡守隊宋敏表示，今天的活動讓他非常感動，看到大家那麼努力想要把部落經營起來，自己也非常有興趣參加，也非常有信心這個計畫能夠成功。他說：「我高中後就離開部落了，但是漸漸長大覺得應該回家盡一份心力，因為山林巡守隊的機會讓我可以回到自己的家鄉。」

來義鄉山林巡守隊中有許多從外地返鄉的年輕人，宋敏為圖中穿粉紅色戴帽者。(攝影/林巧璉)

千里步道執行長徐銘謙與村民分享沿途看見的可以改進和可以發展的地方(攝影/林巧璉)

　　下山後，千里步道舉行說明會，向族人說明沿途中看到的情況，提供進一步發展的建議。徐銘謙：「這個部落真是充滿了故事！過程中我聽導覽員的解說，覺得很感動，部落要繼續培養更多的導覽員，才能讓遊客聽到更多精彩的故事。我們的古道環境基本上是很不錯的，但是有一些地方可能比較危險難走一點，我們可以用非常天然的方法，像是你們在沿途中看到的木頭、石板，這些都能搭建成階梯，讓登山的過程更安全。」

　　　　　　　來義村村長洪嘉明在說明會開始前和村民說話(林巧璉/攝影)

　　一路上為我們祈福的來義村祭司李萬安，這次帶領我們登上舊來義部落，心中感觸良多。對於此次千里步道的探勘計劃，他雖然表示願意配合每次的登山祈福儀式，卻也不免憂慮遊客會破壞舊部落的自然生態，引起祖靈的不開心。也因此在每次登山前，工作人員總是再三叮嚀對大自然給予的生態必須抱著尊敬的態度小心維護。

　　徐銘謙表示，千里步道可以幫忙找人到部落裡面幫忙改善古道的環境，像是除草、搬樹、修古道等等。只是需要部落規畫好整套行程，讓外面的人來到部落可以一邊工作、一邊體驗部落的生活，這就是一種工作假期的概念。

　　接下來，村民每個星期都會定期上山探勘，詳細記錄古道的自然環境，以確定發展的規劃。村辦公室溫瑞瑜也表示，希望能在五月底擬定與千里步道的合作企畫。

忠誠營區初級救護技術員（EMT-1）課程　盼能與部落救難工作接軌

2011-09-29T00:06:00.001+08:00

忠誠營區初級救護技術員（EMT-1）課程　盼能與部落救難工作接軌

文／林巧璉

學員們開心合照（攝影／郭恆成）

　　忠誠營區的初級救護技術員（EMT-1）課程今（4/3）舉辦結業式，前三名為來義村與義林村的ＸＸＸ、ＸＸＸ、朱惠萱。課程講者鳳凰志工輔導組長張天成表示，「兩年後原住民部落要成立消防隊，希望藉由這個課程先幫部落培養一些基礎救護員，讓他們有能力自主培力。」

　　此課程由中華民國紅十字會屏東支會、屏東縣政府消防局鳳凰志工隊、屏東署立醫院、安泰醫院、國仁醫院共同舉辦。參加學員以來義鄉與泰武村的居民為主。學員必須修滿50小時，且通過三次平常考與結業考就可以拿到結業證書。

課堂中，張天成與其他教官搭配各種器材，以邊做邊教的方式教學。示範完畢馬上讓學員分組練習，藉由互相練習加深印象。

　　　　　　　　　張天成以教官的腳板示範固定包紮法。　郭恆成／攝影

　　　　　　　　　義林村村長劉英豪練習手肘固定包紮。　郭恆成／攝影

　　義林村26歲的朱惠萱是最年輕的學員，目前住在忠誠營區，朱惠娟的媽媽聽到營區內廣課課程訊息時就主動幫她報名。朱惠萱說：「學習這些急救基本知識很實用，能夠應付突發狀況，以後對部落可能會有幫助。但課程的速度有點快，要記的東西太多了有點消化不良。」朱媽媽則因為假日固定要上教會無法參加課程。

　　　　　　　　　　　朱惠娟進行結業考試。　郭恆成／攝影

老師準備示範異物梗塞呼吸道急救。　郭恆成／攝影

學員練習呼吸道急救法。　郭恆成／攝影

學員練習急救單架使用。　郭恆成／攝影

　　義林村村長劉英豪表示，周末許多村民都要上教會所以報名人數有限。但是這個課程對部落來說非常重要，因為義林村是災區，部落裡沒有固定的急救課程及常識，而且距離醫院遙遠，車程約半小時。劉英豪說：「村莊內使用的救護方法是傳統的方式，義林部落有五、六人參加這次的課程，大家學會以後可以回去教族人。」

安泰醫院院長蘇清泉頒發感謝狀給義林村長劉英豪，感謝其對此課程的支持與推廣。

郭恆成／攝影

泰武永久屋基地新赤農場施工情況

2011-06-12T19:50:00.000+08:00

新赤農場施工情況　100年1月22日

自民國九十九年七月十日，泰武村遷村基地「新赤農場」舉行動土典禮以來，永久屋工程便持續進行。相關設施如周邊排水、電力、基礎公共建設、房屋外牆等皆依時程進行施作。未來，新赤農場除了興建村民永久屋外，由明基友達所幫忙設立的泰武國小光電新校園，也將在此處，供原本部落學區內之孩童就讀。從去年動土至今，新赤農場自一片綠林，經由移栽、填土整地等作業後，已逐漸形成集體住宅區的外貌。相關援建單位及部落村民，都希望此基地建設能於今年預訂時程，如期完工。圖為民國一百年一月二十二日，新赤農場施工近況。

(上圖) 民國九十九年六月二十五日，當時由負責永久屋規劃之三椏工程顧問有限公司，向泰武村民及相關單位，簡介安置基地的開發計畫及用地徵收說明。

(下圖) 於同年七月十日，於新赤農場舉辦永久屋基地動土典禮。會中，邀請泰武村民、村長、鄉長及紅十字會長官、中央代表等參與。泰武村並於基地外頭，種植筆筒、榕樹，並立下象徵部落精神的石碑，表示族人將在此地繼續發展。

(上圖) 民國九十九年十二月四日，由圖中可見永久屋基地填土、整地作業進行情形。原本新赤農場上方，共有台糖萬餘株植栽，後經發包移植後，即開始建設作業。

(下圖) 廣大的建設基地，尚未有房屋鋼筋、模板雛形，只見一輛輛挖土機與小發財車，來回穿梭工地。

(上圖) 隨著完工期程的逼近，新赤農場的建設外觀也有明顯進度。民國一百年一月二十二日，新赤農場施工近況。可見房屋地基及電纜等基礎已配置完畢，接下來為房屋外牆和內部施作。

(下圖) 新赤農場整體分為不同區塊，各區塊依照不同的建設進度，施作較快者，已準備進行水泥外牆施作。

(上圖) 工人來回穿梭工地，或綁鋼筋、或澆注水泥，眾多包商及現場工人，合力將新赤農場的建設藍圖付諸實現。

(下圖) 房屋外牆綁好鋼筋、上模板後，即可進行水泥外牆施作。屆時可見水泥工作車輛駛入駛出。

(上圖) 永久屋建設由多家廠商承包，其專業與專長各不相同，有人負責房屋主體，另外則是周遭的公共建設，如污水、排水系統等。故同一時間在工地，可見不同廠商人員，進行不同施作項目。圖為排水溝建設情形。

(下圖) 工人正利用挖土機，將污水工程用管道吊起，放入指定位置。

(上圖) 物料上清楚標明著用途。也表示此區塊目前正進行污水工程。

(下圖) 放置於潮州忠誠營區內新赤農場永久屋模型。圖為二十八坪樣式。

(上圖及下圖) 模型內部依照不同房間屬性，放入模型表示用途。在兩層樓的結構中，包含客廳、主臥、浴室及廁所等基本空間。

(上圖) 放置於泰武國小伍麗華校長室內的新赤校區規劃圖。校舍安排及整體意象，學校與捐贈單位雙方皆有溝通。未來，新赤農場校區內，也會堆有南、北大武山土坡，用以象徵此校舍部落文化意涵。

(下圖) 泰武國小附設幼稚園小朋友，將他們對學校的期待，寫在祈願卡上。小朋友們也親自到場參與泰武國小新赤校區的動土典禮。

(上圖及下圖) 營造署長官、屏東縣政府代表、紅十字會、各營造廠商，定期召開協調會工作會報，以掌握泰武村遷村地新赤農場、來義鄉遷村地南岸農場工作進度。席間，各廠商依工地現場實際操作情形，提出與工作夥伴共同檢討。永久屋基地施工期間，同時有多家廠商、多種類工程同時進行，協調會能避免彼此耽誤工程進度，避免影響完工時間。

來義永久屋基地南岸農場施工情況

2011-06-12T19:36:00.000+08:00

南岸農場施工狀況 100年3月22日

與新赤農場選擇同一天，舉辦動土典禮的來義鄉遷村基地南岸農場，經過建商不斷努力、克服天候因素，目前房屋外貌已有大致雛形，諸如排水、滯洪池等公共建設，也正施作當中。部落居民與建商、紅十字會等單位，均希望南岸工程能照預定期程、按時完工。透過照片，我們得以回顧自開工至今，南岸農場基地的改變與建商的努力。上圖為民國一百年三月二十二日，基地內永久屋建設最新情況。

(上圖) 民國九十九年七月九日，南岸農場永久屋基地動土典禮前一天，貨車忙進忙出，準備隔天動土所需會場佈置。此時，基地尚未填土、整地，一片原初模樣。
(下圖) 當年七月十日，舉行動土典禮，除來義鄉獲分配永久屋之各村村民參與外，中央長官、鄉長、紅會人員皆到場觀禮。

(上圖及下圖) 南岸基地上停滿大型機具車輛。建設初期，基地需要先進行填土、整地作業，待土方累積至一定高度時，方可施作。前幾個月，常可見大卡車載運土方，往返南岸農場與三地門，將另一處永久屋基地，即瑪家農場所清出的土方，運至新赤填土。

(上圖) 填土整地為初步作業，為避免耽擱後頭工程施作，現場廠商均努力達成填土目標。圖中竹杆綁上黃膠帶處，即為填土量目標。照片拍攝時間為民國九十九年八月二十三日，顯見離目標還有一段差距。

(下圖) 除了填土量壓力有待克服，氣候因素同樣影響進度甚大。礙於雨季，往往遭逢大雨後之三至四天，無法施作。工地一片泥濘、沙石黏腳。

(上圖) 大雨後的南岸基地現場，形成大小不一的水窪。重型機具難以進出，容易陷入泥地。奮力搶救往往越陷越深，只能等待天氣放晴，曬乾土方後繼續施作。

(下圖) 陷入泥沼的推土機，已搶救出來。從卡在齒輪軸及履帶上的淤泥，可見南岸基地土方的黏性。

(上圖與下圖) 民國九十九年九月二十號，凡那比風災後，南岸基地再次呈現一片泥濘。隨處可見水流沖刷出的溝渠。若土方未乾燥，填土作業難以進行。

(上圖與下圖) 隨著雨季過去，建商也加緊趕工，填補先前雨季所耽誤的進度。眾多班次的土方運輸車輛，持續往返南岸農場與瑪家兩地。

(上圖與下圖) 雖然工程浩大，建商也有時間壓力，但對工安宣導卻不可鬆懈。南岸基地大門也有警衛把關，避免閒雜人等進入，妨礙工地安全。

(上圖與下圖) 民國一百年一月二十二日，已可見永久屋鋼筋雛形，歷經漫長的填土與整地作業後，各工程將加緊腳步，希望能於預定期程內完工。南岸工地共切割為A、B、C、D四區，以方便各建商管理和彼此協調。內有二十八及三十四坪兩類格局。

(上圖) 位於南岸農場工務所附近的鋼筋材料堆置區。

(下圖) 水泥車正在施作永久屋的二樓外牆。

(上圖) 永久屋一樓外牆已施作完畢。A、B、C、D各區依進度不同，分別進行鋼筋、水電施作，或是放樣、養護以及頂版施作等程序。

(下圖) 現場工人戴起工地安全帽，正在進行作業。

(上圖及下兩圖) 南岸基地內之污水工程管線，也可見下水道管線正在施作當中。因現場同時有許多不同單位、分別負責不同工程區段，故也設立警示區，告知眾人小心管線，避免誤挖。

(上圖) 南岸基地內污水處理槽工程。體積碩大、比一位成人高的污水處理桶，放置在底部。

(下圖) 南岸基地滯洪池施工情形。其連接污水處理槽，兩者前後相連。

(上圖) 南岸基地外牆，列出施工單位及負責人電話。

(下兩小圖) 南岸農場除預計興建二十八坪與三十四坪兩種規格永久屋外，另有「多功能活動中心」及「產銷中心」(工藝工廠)各一棟。圖為永久屋及活動中心，內外部裝修所需建材樣本，置於工務所內，供專人挑選。

(上圖及下圖) 於南岸永久屋基地工務所內，中央、營建署、紅十字會、各家承包商定期舉辦工作協調會。會中除報告新赤農場(泰武村)、南岸農場(來義鄉)兩地施工進度外，也由各包商簡介目前工作項目及遭遇之困難，以便尋求其它包商的配合，共同朝完工目標努力。

評鑑邁入第三屆原鄉咖啡遠景可期

2011-04-17T00:11:00.002+08:00

郭恆成 / 屏東採訪報導　2010.12.05

「2010啡嚐得藝」第3屆屏東咖啡評鑑，12月5日於屏東市種子咖啡館舉行，共35家農戶入圍，12家獲評「優等」。主辦單位屏東縣政府，邀集日本UCC(優仕咖啡)副總田所啟顯、Paradise Roaster創辦人R. Miguel Meza及咖啡書籍作家謝博戎擔任評審，進行杯測評鑑(Cupping)。屏東縣原民處處長曾智勇，期盼評鑑提升農民競爭力。泰武鄉鄉長孫萬教鼓勵農民勤於農務外，應要求品質。

各家入圍咖啡豆，皆冠上編號，保持評鑑公平性。

評審進行杯測時的器具。磨豆機將杯測豆磨粉後，放入白色瓷碗沖泡評鑑。右下角麵包為咀嚼去味用。

為維持公平性，評鑑皆採用當季豆，由專業烘焙師統一處理。咖啡農顧英哲表示，參賽者須供應5公斤生豆樣本予主辦單位，再由行家操刀烘焙程序，並比對美國精品咖啡協會(SCAA)烘焙色卡，將各參賽豆變數降至最低。豆子均冠上編號，避免農戶姓名及地點影響評審客觀性。

35家入圍豆評鑑結果，評審於農民農園管理部分給予肯定，後製程序有待加強，共三項問題：瑕疵豆、未成熟豆及發酵掌握度。

謝博戎認為，樣本中瑕疵豆比例可能均超過5%，若以「精品」(Specialty Coffee)等級而言，1%都不能允許。「以我們長期做精品豆來看，台灣咖啡價格已是精品中的精品。如果要做到這品質，我們要求會較高。」現場也將瑕疵豆分裝小袋，發給農戶傳閱。

未熟豆偏多也是問題之一。橘園咖啡烘焙師施明宏，負責烘焙評鑑入圍豆，他認為：「一樣烘焙度如果去年可以，今年會偏不熟。未熟豆只要有一兩顆，這杯咖啡就會帶澀。目前評審覺得咖啡品種、種植沒問題，可能(後續)處理上有些缺點。」美籍評審Meza認為農戶如做好後製，在地咖啡具有世界數一數二水準。

杯測講求精準，光是一種口味，就有數種描述。

美籍夏威夷評審Meza，正在聞咖啡粉末沖泡前的「乾香氣」。將口鼻貼近，避免香味逸散。

咖啡風味來自發酵過程，有農戶以日曬(Natural process)及蜜處理法(Honey process)發酵。兩者成品口感強烈，未掌握得當，容易變缺點。「一開始喝有很重氣味，在香氣評比較佔優勢。入口後讓人較不舒服，發酵過度的酸有點難過，不見得發酵味重就好。」謝博戎說。日曬及蜜處理耗時費工，他建議農戶先評估農園環境，考量投入的時間與成本，再來挑選處理法。

評審們也希望農戶培養「農園管理紀錄」習慣，留下每次種植與後製數據，方便複製同品質咖啡。「把這些數據詳實紀錄，這都是關鍵。如果沒弄好，也許第一次意外做出好東西，但因為沒紀錄，下次要做不容易，甚至沒辦法做出來。」謝博戎說。

此次入圍農戶均可獲頒評鑑書，並依此知悉自家咖啡特色及缺點，待日後改進。屏東縣原鄉咖啡評鑑會經理林光明說：「這次評鑑書較特別，我們會明確跟你說豆子瑕疵在哪，往年只有(列出)豆子狀況與口感、香氣。」UCC副總田所啟顯，也期待來年能再參與咖啡評鑑，品嚐農戶改善咖啡後的成果。

泰武國小公民小記者初體驗 (圖文故事)

2011-04-17T00:03:00.002+08:00

民國99年10月28日，泰武鄉泰武國小「公民小記者」課程，開課！由屏東縣泰武數位機會中心、臺灣大學新聞研究所主辦，將從99年10月進行至隔年1月，讓小朋友在每次課程中，學習如何運用手邊的相機，替部落大大小小事務，留下紀錄。小朋友利用每天課餘時間，吃完晚餐、寫過功課後，來到電腦教室開始當個「小記者」，過足拍照的癮。他們的創意與活潑態度，都讓授課老師留下難忘回憶。

手拿相機、對焦、按下快門，在課堂上大家盡情拍照。從小朋友每堂課所拍的主題照片裡，老師會逐一瀏覽各張作品，並提出拍得很棒，或有待加油的地方。從實際拍攝的過程中，可以了解每位小朋友拍照習慣；老師也從旁指導他們，拍出畫質更好、更有主題的有趣照片。

授課老師由新聞所學生擔任。課程時間為晚上六點半開始，八點半下課。兩個小時的課程，透過室內電腦廣播，播放投影片授課。

小朋友認真寫課堂作業。上了一整天的正課後，吃完晚餐、寫完功課，還要來參加小記者課程。雖然辛苦，但大家還是積極地參與課程。

上課久了，小朋友難免顯露疲態；老師一講下課，大家卻又生龍活虎。

講課以外，適時配合活動也能提高注意力與興趣。小朋友正分組寫大字報，練習替照片下圖說。每組選好主題後，挑幾張好照片，並替它們寫圖說。

有時題目太難，或是照片太多、難寫圖說時，一旁課程助理會回答小朋友提問，讓活動順利進行。

小朋友的字忽大忽小，每個人「字體風格」都有差異，充滿童趣。雖然活動過程中，小朋友常抱怨「很累吶」、「還沒洗澡吶」。這時，老師就要靠「下課」引誘大家、繼續參與活動。

利用電腦教室廣播系統，讓每位小朋友的螢幕，都能與授課老師同步，觀看教學投影片。

辛苦終於有了代價，自己挑照片、自己寫的圖說終於完成。雖然參與活動過程中，大家要和瞌睡蟲搏鬥，但成果卻令人刮目相看。圖說寫錯字的地方，由全班一起指出來訂正。

小朋友專心聽老師講解的神情。

下課時間，小朋友拿著相機，第一件事就是自拍。大家擺表情的功力，不輸時下流行的正妹、帥哥。

當老師講課太無聊、沒有活動時，小朋友也會找機會「放空」。

泰武國小和平植樹日種下新希望 (圖文故事)

2011-04-16T23:52:00.001+08:00

民國99年9月18日，泰武鄉佳興村人聲鼎沸，「國際植樹和平日」選在當地泰武國小希望校區，舉行種植和平樹活動。部落頭目與耆老皆到場觀禮，並有外國友人與屏東縣副縣長前往同歡。藉著此次植樹活動，泰武數位機會中心也在當天舉辦「文化創意館」開幕典禮。除了植樹，尚有部落藝術家市集、泰武咖啡品嚐會及晚會表演。

(上圖)為佳興村頭目，以及植樹活動各國代表、屏東縣副縣長鐘佳濱，共同為活動留影。眾人手持各國國旗，象徵參與者多元的文化背景。

活動開始前，部落族人與遊客閒聊。身處藍天綠地下，讓人忘卻都市的吵雜擁擠。

國際植樹和平日活動，結合許多主題，除植樹外，尚結合藝術市集、咖啡品嚐與音樂表演。多元節目流程讓人大呼過癮，活動也從上午進行至晚上。鮮艷簡潔的旗幟，一路從山下將遊客外賓導引至部落。

屏東縣副縣長鐘佳濱到場參與。除了陪同大家一起待到夜晚活動結束，還獻唱一首〈月亮代表我的心〉。

部落藝術家鐵雕作品。流暢的線條、簡潔的構面，作品的右手上放著一顆檳榔，顯現藝術家的玩心與幽默。

泰武國小查馬克、張智傑老師，分別負責當天音樂及燈光工作，替來訪的族人及外賓，演唱動人中外歌曲。

部落木雕師傅不落人後，拿塊原木、操起工具，現場展現純熟技術，以鏈鋸雕刻作品。不到數分鐘，已劃出輪廓。

除了木雕表演，場邊還有許多靜態手工藝攤位，陳列琳瑯滿目、色彩鮮艷部落藝品。

泰武國小希望校區內，可見木雕名師高富村作品。此為高老師與其餘部落藝術家共同創作簽名。

俄羅斯植樹代表，帶著小女孩一起種下樹苗。當天，許多外國代表帶著子女到場，這些外賓都對排灣族傳統服飾與文化充滿好奇。

部落長輩興緻一來，拿起麥克風，圍成一圈、邊跳邊唱傳統歌謠。隨後，外賓遊客加入舞蹈，眾人雖然腳步凌亂、不比族人熟練，但仍躍躍欲試。

夜晚，大家集合在希望校區籃球場，觀賞街頭藝人表演火舞。高超技巧配上迷幻音樂，讓在場每人都目不轉睛。

泰武國小學生看表演神情。臉上蓋著此次活動的Logo圖章。

忠誠營區資訊教室和交通車的愛心

2011-04-16T23:32:00.002+08:00

民國九十九年八月二十五日，中華電信與澳門紅十字會，於潮州鎮忠誠營區，舉辦資訊設備及交通車捐贈儀式。營區內來義、泰武兩鄉居民到場參與，現場也有泰武國小太鼓隊小朋友表演，並舉行資訊教室剪綵。上圖為中華電信基金會執行長林三元，於忠誠營區資訊教室內，讀故事書給小朋友聽。

中華電信基金會，捐贈電腦及上網設施，設置於忠誠營區閒置空房，供居民進修使用。澳門紅十字會則捐贈交通車予泰武國小古謠隊。

捐贈當天，中華電信基金會執行長林三元、紅十字會總會副會長王清峰等人均到場參與，並舉行啟用資訊教室剪綵儀式。

現場除來賓致詞，居民也表演歌舞，為捐贈儀式增添熱鬧氣氛。

營區牆壁彩繪，出自居民妙手巧思。

澳門紅十字會捐贈之通勤車與鑰匙。泰武國小校長伍麗華當天也來到會場，與紅會表示感謝之意。

營區居民正在閉目養神。最左方著白上衣者為中華電信基金會執行長林三元，正與同僚交談。

由泰武國小中年級學生組成的太鼓隊，於捐贈儀式表演。上場前，小朋友彼此討論待會要打擊的節奏，拉拉筋、開開玩笑，舒緩表演的緊張心情。

資訊教室內，設有電腦主機和音響等基本設備。教室後端為小型圖書室，讓小朋友用電腦之餘，也能抽空閱讀。

介惠基金會劉子陵主任(居中者)與社工助理們，看著澳門紅會捐贈的交通車。

小朋友看電腦的專注神情。

資訊教室輔導人員，以八八零工方式進駐協助，幫忙小朋友熟悉教室環境，並維持空間整潔。目前營區資訊教室，由於當年八八零工專案到期，無人員進駐，暫時關閉。待來年零工專案啟動，再開放資訊教室。

來義舊部落古樸石版屋 (圖文故事)

2011-04-16T23:00:00.001+08:00

民國99年8月17日，八八已滿周年，來義鄉來義村民回到舊部落參訪。此行除評估舊部落發展觀光可行性，也順便探視山上的石版屋，對祖先居所表達尊敬。此趟行程，除了來義村民，尚有來義生活重建中心周克任督導、藍色東港溪紀錄團隊同行。來義村於八八災後，預計經營山林生態旅遊產業。山上舊部落景點豐富，包含石版屋聚落、日據時期小學校舊址，以及一望無際的山林美景。隨著族人步伐，懷著敬畏的心，我們緩步走在前人踏過的古道上。

(上圖) 舊部落上方、日據時期小學校操場空地。天氣好時向遠方望去，一覽無遺。

來義村民們，個個身手矯捷、熟知地形。來義村如發展山林生態旅遊，必須仰賴部落人士擔任解說、巡山員，守護此地區。

往舊部落山頂沿途，可見石版搭成天然涼亭。

舊部落目前保有完整石版家屋與頭目石碑。後者對排灣族人來說，是祖靈與神聖的象徵，外人遊客不可隨意碰觸。當進到石版屋聚落時，也應由部落人士，進行簡短祭祀儀式後，才能獲許進入。

頭目家族石版屋。可見頂端飾有木條，雕上頭像、獵物及獵人圖案，顯示屋主地位。石版屋保存良好，除外頭風吹雨打、自然耗損痕跡外，外觀及內部尚屬完整。

進入石版屋聚落前的祭祀供品。雖然只是簡單幾杯米酒、豬肉與其它供品，卻代表後人的誠意與虔誠。由主禱者進行儀式後，方可進入舊部落活動。儀式進行中，眾人皆沉默不語。

舊部落可見散落石版。外人遊客不可隨意碰觸，嚴禁夾帶下山。部落人士告誡，曾有觀光客攜帶下山，為大不敬舉動。

石版屋內部照。屋內四壁以石版堆砌，上頭以粗壯樑木支撐。室內涼爽，偶爾可見幾座蜂窩藏於天花版縫隙。屋內設有臥室、客房，及其餘大小、用途不一空間。進入其中，外人遊客可體會到莊重沉靜的氣氛。

在山頂涼亭內，隨行的族人以曲木和繩索自製「弓」。

從山頂涼亭，俯瞰來義村東西部落。溪流於八八災後土石沖刷堆積，河道變寬、河床上升。一旁可見河道挖掘機具車輛，以及河岸堤防措施。

山頂涼亭另外一景。轉個頭，周邊山巒清楚可見崩落痕跡，露出一片片土黃色山壁。在藍天白雲映襯之下，格外醒目。

山下近距離拍攝河岸、河道疏濬及堤防作業。趁雨季來臨前，承包公司搶時間努力施工。平時走在部落聯絡道路，除了族人務農的小貨車、機車外，就屬工程車輛最多。

來義村族人、重建中心與東港溪協會成員，共同於村辦公室前合照，為這次舊部落參訪留下句點。

來義永久屋基地動土典禮(圖文故事)

2011-04-16T22:40:00.001+08:00

民國九十九年七月十日，來義鄉於八八風災中受損部落：來義村、義林村及丹林村五、六鄰，選定之南岸農場永久屋基地舉行動土典禮，由紅十字會認養興建。屏東縣長曹啟鴻、來義鄉長廖志強、行政院莫拉克重建委員會執行長林中森、原民會副主委夏錦龍、紅十字會總會副會長王清峰皆到場參與。南岸農場當年十一月底已整地完成，永久屋預計於民國一百年六月底完工。

永久屋動工前，建地必須填土至指定高度，方得施工。填土土方來自鄰近瑪家農場永久屋工地。填土工程怕遭遇雨天，易導致基地土方泥濘，重機具車輛深陷泥沼、無法動彈。

動土典禮當天，紅十字會總會副會長王清峰與來義鄉小朋友合影。永久屋動土典禮為部落大事，許多族人著傳統服飾到場參與。

紅十字會工作人員，將紅會貼紙黏在動土圓鏟上。紅十字會除了認養南岸農場外，尚負責泰武鄉新赤農場永久屋興建。

典禮當天豔陽高照、氣溫炎熱。負責動土接待的人員，撐著陽傘，與紅會一次次排練入場流程。每人捧著剪綵剪刀及工地帽。

隨典禮開幕時間慢慢接近，族人紛紛前來參與。簽到桌旁擺著小米。

部落的老VuVu們緩步前往會場觀禮。

另一組VuVu們前往會場觀禮。

七月，動土典禮舉行時，南岸農場尚未填土整地完畢。一旁停著挖土機、壓路機等大型車輛，暫時休息半天。

當天除各級、各單位長官致詞，來義鄉民也準備精彩表演和帶動唱，讓在場民眾共同感受鄉民活力。

由來義村的VuVu帶頭，放著古謠歌曲，搭配簡單動感的舞蹈動作，讓典禮氣氛更加熱鬧。

現場依來義鄉不同村落，立起帳篷。各村族人依循坐入觀禮。

主持人帶領禱告。只見族人、長官皆低頭不語、專心祈禱。

泰武豐年祭部落齊同歡 (圖文故事)

2011-04-16T22:18:00.001+08:00

民國九十九年八月十三日，泰武村在遷至新赤農場前，於山上部落舉辦豐年祭。祭典活動包含傳統美食分享、古調吟唱及舞蹈，以及刺球和技藝競賽等項目。一早，泰武村民、泰武國小校長及師生、地方仕紳，一同聚集在大頭目阿拉依樣(Arangiyan)家前廣場，揭開連續兩天活動序幕。部落族人個個身著傳統服飾，顯現對祭典的重視。

廣場的桌上，早已擺滿祭典開幕所需餐點飲料。糕點(Avai)、菜捲(Cinavu)以及酒水是必備的佳餚。Cinavu以「甲酸漿」菜葉包芋頭粉(或小米)、豬肉內餡製成，外部再用月桃葉綑綁烹調，以避免變形，食用前將月桃葉拆除即可。

部落頭目阿拉依樣，穿戴上象徵地位的羽毛頭飾，顯現尊貴與身分。

頭目以連杯盛酒，和部落人士、各家族共飲，表示慶祝與友好之意。眾人於祭典開幕致詞後，便圍圈跳舞，有的人負責分配食物、替眾人及來賓斟酒，現場談笑聲不斷，氣氛相當融洽。

接近中午時分，眾人自頭目家前廣場，轉移至泰武天主堂旁集會所繼續祭典。泰武信仰天主教人口達八成；集會所空間也是部落重要活動進行地點，舉凡婚禮、豐年祭皆在此舉辦。

眾人利用午飯時間前的空檔，圍在集會所內繼續舞蹈活動。周邊坐了許多回來部落參與豐年祭的小朋友，一開始有點生澀，但最後都被場中的VuVu們拉下來同歡(排灣族對年長者的稱呼，不論男女均稱之)。泰武鄉長孫萬教(右者)也在跳舞行列中。

VuVu們在廣場圍成一圈，雙手交叉相握，雙腳規律地舞動著；不熟悉排灣族舞蹈的外人，一時還難以抓到律動節奏。

豐年祭人人穿上最美麗的傳統服飾，頭上戴的、頸上圍的，都帶有巧思。

下午時分，眾人來到位於泰武村下方、舊泰武國小操場，準備進行刺球儀式。

主持人手拿刺球，用以象徵「人頭」。原本以出草時獵得之對方人頭，作為刺球物品，日據時代日人制止，便改為以藤蔓編織。

泰武社區發展協會理事長顏和，手持刺球，準備往上拋。待球掉下來後，眾人再以長竹桿戳接。刺球分組以鄰為單位，部落各鄰派出代表上場。

刺球拋得老高，掉下來的瞬間是最緊張刺激時刻，眾桿無不爭著戳接，這時候比的不僅是技術，也看誰沉得住氣、抓準時機出手。刺球如果成功，象徵當年部落風調雨順。

場邊觀看的VuVu，帶著孫子，嚼著檳榔彼此談笑，氣氛非常融洽。有時喝了點小酒，興緻一來，三五人便哼起古調歌謠，細細吟唱。VuVu們也隨著刺球進行，時而期待、時而驚呼，不曉得是哪一鄰代表會刺到第一顆球。

泰武永久屋基地動土典禮(圖文故事)

2011-04-16T21:55:00.002+08:00

民國九十九年七月十日，泰武鄉泰武村遷村基地：新赤農場，舉行永久屋動土典禮，由紅十字會認養興建。屏東縣長曹啟鴻、泰武鄉長孫萬教、行政院莫拉克重建委員會執行長林中森、紅十字會總會副會長王清峰到場參與。目前進度預計民國一百年五月完工，而基地內泰武國小新校區(明碁友達協助興建)，則期望於民國一百年八月八日落成啟用。

紅十字會總會副會長王清峰上台致詞，期勉族人於此地展開新生活。

典禮當天氣候炎熱，族人紛紛拿椅子躲至樹蔭下遮陽。

典禮前一天，現場佈置工作人員全體出動，趕著搭棚架、設會場，讓隔天流程得以順利進行。

新赤農場於動土期間，尚未整地完成。地面上仍留有一萬多餘台糖植栽，須等移植後方能進場整地。典禮會場腹地小，搭建時以長形舞台為主。

泰武村民扶著代表頭目家族的石碑。此碑將跟隨部落、跟隨族人，遷移至新赤農場遷村地。

遷村地動土典禮，吸引各大媒體前來採訪。族人扶石碑，準備立柱。

除了代表頭目家族的石碑，部落也準備一株榕樹、一棵筆筒樹，象徵將山上精神帶至平地。榕樹原為頭目家前必栽樹種，筆筒樹則為大武山常見植物。

會場桌上，擺有小米、芋頭和小米酒等傳統食物。部落準備供物，代表對動土典禮的看重與敬意。

行政院莫拉克重建委員會執行長、行政院秘書長林中森上台致詞。

舉行立石碑儀式前，由泰武鄉法蒂瑪聖母堂劉振友先生，舉行祈福儀式。

眾人齊心協力、一鏟一土地將石碑奠立在新赤基地上。

立石碑對部落意義大，重要人仕皆到場參與。泰武村當家頭目阿拉依樣、頭目呢勒及鄉長孫萬教等人，皆協助立碑。

泰武國小希望校區驪歌初唱 (圖文故事)

2011-04-16T21:41:00.002+08:00

民國99年6月22日，泰武國小及附設幼稚園舉行畢業典禮，小朋友將邁入下一個人生階段。雖然學生不多，典禮也不比都市豪華，但充滿濃濃的溫馨氣氛。當天，泰武鄉長孫萬教、屏東縣議員潘政治和在地NGO皆到場參與。典禮除了穿插各年級表演、頒獎外，也有校園巡禮和古謠隊表演。

(上圖)由查馬克導師(後排居中最高者)帶領的畢業班合照。

穿著傳統服飾的幼稚園大班畢業生。在部落裡，學校擔負重大角色，舉凡傳統活動、聯絡感情等，皆以學校為號召；場地也常出借族人使用。可從小朋友的穿衣打扮，看出畢業典禮在部落的重要性。

典禮當天晴空萬里，天氣十分配合。

典禮開始前，畢業班導師查馬克，幫小朋友調整傳統頭飾。

每個年級，在典禮上都要準備一小段表演，替學長姐留下最後的回憶。表演項目有短劇、太鼓以及街舞等種類。

校長伍麗華，帶全體畢業生繞校一周。雖然泰武國小不大，一下子就走完，但藉由這項儀式，代表小朋友將步入國中階段。

幼稚園的歌舞表演。每位小朋友臉上除了緊張，還是緊張，動作雖然稍硬了點，但跟不上節拍的模樣更顯可愛。

中年級學生表演太鼓。小朋友利用課餘時間，學習打太鼓。流暢的鼓點以及隊友的配合，讓他們的演出博得滿堂采。

古謠隊於典禮獻唱。此隊由各年級學生組成，有幾位即將畢業，進入國中。未來古謠隊有大型表演時，仍會找已升國中校友支援。

幼稚園大班畢業生。小朋友服飾裝扮各有特色，也反映所屬家族在部落的傳統階級。頭目家族小孩可配戴羽毛頭飾，非頭目則採其它配件。

與泰武國小曾合作的NGO人員。在表演及頒獎進行後，校方特地感謝八八風災後，與泰武國小合作的社福團體，如介惠及家扶皆派員到場參與。

典禮接近尾聲，畢業生與老師相擁道別。平日看似冷靜的老師，以及酷酷的高年級生，在這一刻都表露出彼此的不捨。

畢業生與在校生代表相擁。對相處六年的好友說聲珍重再見，暑假過完，小朋友將邁入青少年階段，迎接人生下一段旅程。

泰武國小希望校區首日上課罷課插曲 (圖文故事)

2011-04-16T18:32:00.000+08:00

民國99年4月19日，由台灣國際扶輪社協助興建的泰武國小希望校區，落成後首日上課。學生在八八風災後歷經兩次轉校過程，由於風災豪雨造成泰武村國小原校址地層滑動，於評鑑後認定不安全，即移至武潭國小佳平分校上課，暫時借用它校校區。後扶輪社耳聞，開始尋覓泰武國小建新校舍地點，選定位於泰武村下方、佳興村原有之泰武國小佳興校區興建，讓這塊原本被廢校，用作部落木雕師工作場所的空間，再度有了學生嘻鬧的笑聲。

(上圖)希望校區首日上課，教室全景。校舍一應俱全，除了基本教室外，尚有學生宿舍，供小朋友上課日留校住宿。

小朋友一早搭校車上學。校車每天要往返潮州忠誠營區等地，接送小朋友上下學。通勤上學是部落小學生記憶裡不可或缺的一環。

嶄新的教室。與暫借的佳平分校教室相比，小朋友擁有完整的學習空間，新桌椅、新黑版和未開箱的物品，都代表了對希望校區的期待。

尚待整理、上架的圖書室。上課首日，許多校舍空間尚未整理完畢，先以學生教室為佈置重點，其餘如圖書室及電腦教室，往後幾天便陸續開始提供小朋友使用。

希望校區首日上課的前幾天，小朋友剛參加完攀爬北大武山的畢業儀式。大家把登山包集中在操場，準備清理後，留待下一屆學生明年使用。

由善心人士出資，部落提供的愛心早餐。隨著小朋友搬到新校區上課，早餐也不缺席。

首日上課舉辦朝會。校長及主任、老師輪流上台報告事項，並藉此跟小朋友介紹新校舍。各年級依序排排蹲，最靠近鏡頭者為幼稚園小朋友。

二年級教室，小男孩站在門口，好奇地看著攝影者。

朝會時，伍麗華校長帶學生逐一認識新校區，用手指指出廁所、廚房和各年級教室位置。

低年級班上課情景，首日上課學生較少。自八八風災、泰武國小舊址廢校後，遷校、建新校舍即引起部落內不同聲音、派系的討論，其間過程一波三折。不過，最後還是落腳於希望校區現址。也因為各方家長、人士立場不同，新校區上課首日，有些家長以罷課方式，表達己方立場，形成首日學生較少的情況。

新教室、新黑板，學生齊力撕掉板上的塑膠套，代表教室正式啟用。

新校區的下課時間。如同往常，小朋友拿出象棋對奕。

午餐時間。泰武國小的小朋友都要學習獨立，從最簡單的飯後洗碗，到住校起居，除了舍監會協助管理外，洗衣服也要自己來。

屏東萬金村：樂與泰武為鄰，拒和水患作伴

2011-04-16T17:59:00.004+08:00

文／查慧瑛　　圖／林巧璉、郭恆成　　2010.11.09
屏東縣泰武鄉泰武村永久屋基地，已於屏東縣縣道185號（沿山公路）旁的新赤農場動工，但近日基地外出現多幅抗議布條，鄰近的萬巒鄉萬金村民擔憂，政府未善盡永久屋區外排水規劃，恐使易淹水的萬金地區，未來面臨更嚴重的水患。

屏東縣泰武鄉泰武村永久屋基地外，沿著萬巒鄉萬金營區前的林蔭大道往西前進，可見一輛輛載滿樹木的砂石車自右側基地駛出，但讓路人都忍不住停下腳步一探究竟的，是二十多幅懸在一片綠意上的抗議布條，在一旁趕牛的民眾說：「萬金村擔心房子蓋好以後，這裡淹水會更嚴重。」

泰武永久屋基地外的林蔭大道上，出現了一整排白布條，萬金村民抗議政府未善盡永久屋區外排水規劃，恐使易淹水的萬金地區，未來面臨更嚴重的水患。

沿山公路兩旁的台糖農地，向來是雨季時的天然滯洪處，當漲出的溪水和雨水四處流竄之前，大部份都被這些農地吸收。新赤農場位於馬士野溪下游地區，種滿烏心石、樟樹、光臘樹與土肉桂等樹種，佔地十公頃的泰武村永久屋將在此興建，不但需移除一萬一千株植栽，未來還得填土墊高、整地，土地滯洪功能大受影響，直接衝擊鄰近的萬金村、赤山村與成德村。

「如果沒有土地滯洪，水會往排水溝排，更容易淹水。」萬金村村長潘榮信表示，蓋永久屋沒規劃區域排水，未來村內淹水情形勢必更加嚴重，他也擔心，淹塞的汙水會滲透居民使用的地下水、破壞水質，「不是反對蓋永久屋，只是蓋了以後，變成萬金在受苦」，潘榮信強調。目前，萬金村已向重建委員會反應，若未來一、二個月內，上級單位都沒有反應，不排除更大規模的抗議行動。

面對萬金村民的意見，屏東縣原民處副處長蔡文進說，當初確定永久屋基地設置於此時，排水問題就曾被提出來討論，萬巒鄉公所也派代表參與，縣府目前正審慎處理中。

只是，原本永久屋的興建與排水設施的經費，大部份都投注在基地範圍之內，區外排水的錢要從何而來？蔡文進表示，「希望可以得到中央的經費奧援。」他以屏東縣長治百合部落園區為例，長治園區同樣面臨區外排水問題，經行政院原民會投注六千萬元補助，區域排水危機可望解除。

本案協調工作是由屏東縣政府民政處負責，民政處役政科科長李和慶說，區外排水工程牽涉到縣府經費與預算，且整治需要跨年度經費，故無法立刻到位。在10月19日召開之「基地區外排水整治專案檢討會議」，決議先在明年汛期之前，加寬永久屋基地附近的水溝。縣府也將持續與營建署、水利署溝通，希望獲得中央協助。「我們會趕快找一天舉辦說明會，向當地居民解釋。」李和慶表示，縣府將擇日與村民面對面說明，以解除大家對區域排水的疑慮。

依照原訂時間，11月10日新赤農場地上物需移除、驗收完畢；12月，營建署與紅十字會分別完成整地工程與進場興建永久屋，但若不趕緊解決鄰近村里的質疑，難保興建計劃不會生變。

(99年9月25日攝)

(99年10月31日攝)

移植作業自九月底展開，為期約六週。農場樹木經斷根、假植於沿山公路旁成德村的穎達農場，待永久屋落成後，再植回新赤基地之公園、學校，或其他需要植栽處。

凡那比之後- 來義一年重建化為烏有

2011-04-16T17:52:00.004+08:00

文／查慧瑛圖／郭恆成、查慧瑛　　2010.09.23

去年莫拉克，屏東縣來義鄉來義部落113戶沿溪而建的住宅，有被洪水吞噬、土石掩蓋，無法居住。然而，歷經一年多的重建工程，卻仍抵不住中颱凡那比的暴雨。來社溪與內社溪河水匯流，擊潰臨建的土堤，在來義村東部落裡亂竄，土石泥沙掩埋近一層樓高，至少五十戶人家受災，連八八災後距河床約五十公尺的來義國小內社分校，也成了惡水的臨時河道，重建工程幾近全毀。

臨時土堤成殺手？部落知識與專業如何加強對話
9月22日，來義隔壁的義林部落外又塞滿了車。由於來義溪河水暴漲，八八之後才新建的來義聯外道路，全部化為烏有，無論是回部落整理家園的居民，還是前來關心的官員、發放物資的志工，全都只能靠著八八之後修復的古道，徒步或騎機車進入部落。凡那比颱風警報已解除三天，村莊裡的水才慢慢退去，但部落依舊沒水沒電，9月19日上午六點就撤至來義高中、或是臨時依親的居民回到部落，只能靠著無線電對講機聯絡，忙進忙出的四處勘查災情。

今年才修好的聯外道路，如今又面目全非。

「明明雨沒有莫拉克大，卻淹得比莫拉克嚴重！」望著受創的家園，居民高先生說，這次受災的地方，去年幾乎是沒事的，頂多只有水，沒有土石。還有居民忍不住抱怨，八八發生後一年間，土石清運速度慢，從上游運下來的土石並未運出，反而建成臨時土堤，凡那比一來，上游土石加上河邊沙石直接沖進東部落，河道擴張得更大更寬，釀成比莫拉克更嚴重的災情。

凡那比災前利用沙石興建的土堤（上圖，99年8月15日攝），在颱風過後，幾乎已經全毀（下圖，99年9月22日攝）

站在來社溪與內社溪的會流處，鄉民代表李讚貴指著重建時土石堆積的位置，「上面的泥沙也是很多啦，如果土堤沒有潰的話也不至於(這麼嚴重)啦…我們那時候看也是滿有安全感的啊，臨時土堤很厚，沒想到一個晚上就沒有了。」在重建中協調過程也需尊重部落的意見，李讚貴認為，重建工程設計之前並未與部落做良善溝通，才會造成如此嚴重後果，「專業的人只有出嘴巴，他敢負責任嗎？…完完全全照他們的方法，但我們才知道(熟悉)水路嘛。」

對此，來義村長洪嘉明表示，負責此案的水保局台南分局也非常關心，他認為，如果沒有這些土堤，災情可能會更嚴重，甚至，或許早在5月23日梅雨季時，就已造成災情。

　（上圖）部落內路基掏空。（下圖）土石掩埋近一層樓高。

怎麼辦我的學校不見了！
「好久沒有游泳囉！」看到學校前因淹水形成的「池塘」，一些從外地回部落的孩子忍不住跳進水裡圖個清涼。不過，這些景象看在內社國小學童眼裡，卻是陣陣心痛。

看到操場變成砂石場，就讀四年級的宗小妹完全笑不出來，「我還有很多書和寶貝在教室裡面，我想要去拿」她渴望的說。但無奈的是，教室裡頭泥濘不堪，出入口也被堵住，進都進不去。前來勘災的台北縣政府工務局道路養護工程一科科長謝文徨表示，只要重機具進得來，兩、三天就能將土石清理完畢，並以協助學校儘速復課為最高目標。然而，部落居民卻認為，八八的土石運了一年都運不出去，對於學校內的土石清運，並不樂觀。

9月21日，宗小妹已被安置到離家公里遠的來義國小本校就讀，這是她第二次離開自己的學校念書。「八八的時候小朋友，甚至還在本校的餐廳上課，這樣搬來搬去，要怎麼學習？」部落居民溫瑞瑜說，在安置所時，有小朋友聽到學校受災，哭著抓著代表的手說「怎麼辦，我的學校不見了！」這些話語聽在耳裡，雖然讓人不捨，但除了清理善後，或許政府更應該好好考慮，在此復課的必要性與可行性，否則，一再的變動，只會讓學習品質大打折。

　來義國小內社分校成了河道。

河水漸漸退去，留在操場上的，不只土石，還有居民來不及帶走的家當。

從校園裡的秋千，便可看出土石堆積的厚度。

教室、走廊，到處都堆滿泥濘。

學校籃球場原貌（98年12月6日攝）。

凡那比災後情形。

居民遷村意願可能又有變化
凡那比之後的新受災戶後續如何安置，是當前最急迫的問題。目前，這些受災戶大部分為依親，而未來該何去何從？「希望政府能再重新考慮，不要以莫拉克重建條例來對待這次災民」洪嘉明表示，這些被掩埋的五十戶，都是當初申請永久屋但沒有通過的，現在沒有了房子，如果要申請，更是困難重重，「希望能放寬的就再放寬」洪嘉明說。

自申請永久屋之後，來義部份居民陸續撤案，然而，再次經歷災難，來義生活重建中心督導成亮認為，村民可能會再次思考遷村的必要性，尤其，大家原本擔心的來義村潛在危險因子，是西部落的土石流，沒想到，這次災難竟發生在令人意想不到的東部落，而且比莫拉克更嚴重，造成另一波永久屋申請，也不無可能。

今年來義豐年祭原訂9月25日舉行，準備發放給居民的獎品，早已放置在集會所裡，如今，早已深埋在土堆之中。

遷村前最後一場豐年祭泰武期待文化館傳承歷史

2011-04-16T17:30:00.004+08:00

文/ 郭恆成、圖/ 郭恆成、查慧瑛

前言
泰武村遷村前最後一次豐年祭，於8月13日在大頭目阿拉依樣(Arangiyan)住家前廣場舉行開幕儀式，泰武村長丁國屏、泰武鄉公所社會課長周利雄及泰武鄉民代表會主席雷正輝等人皆到場參與，穿插族人共飲連杯酒、吟唱古謠和跳舞活動。對於遷村後，能否繼續在永久屋基地保有豐年祭等文化傳承，村民大都寄望於未來尚在籌備的「部落文化館」，但文化館的設立，須由村民自籌經費，外界NGO團體並無援助，泰武村重建委員會往後仍須尋求解決之道。

遷村前夕‧豐年祭
8月13日一早，泰武村大頭目阿拉依樣的家門前，擺滿小米酒、Cinavu(芋頭粉或小米包裹豬肉)及Avai(小米糕)等傳統美食。Vuvu(老人家們)都穿上傳統服飾、嘴裡嚼著檳榔，坐在象徵頭目家族的石碑前，聽著來賓們致詞。他們頭上別著花圈、百合花或羽毛，分別象徵不同的傳統地位。泰武鄉民代表阮惠珍、泰武社區發展協會理事長顏和、泰武國小校長伍麗華以及前任泰武鄉民代表會主席華安義等人，皆列席大頭目旁。頭目致詞完畢後，眾人便將桌椅搬到一邊，有默契地牽手圍圈，輕鬆地跳起舞來。

眾人在頭目家前的廣場，圍圈跳舞，現場也有許多紀錄團隊。

大頭目阿拉依樣，著傳統服飾。

來賓與部落人士共飲連杯酒。

也許舉辦時間並非週末假日，現場除了頭目、各家族Vuvu之外，很少看到年輕人。泰武鄉公所農業觀光課辦事員呂瑞芳，分享他小時候回部落參加豐年祭的人潮盛況：「以前我記得最熱鬧的地方是派出所旁，有個叫『駐村辦公處』的地方，那邊幾乎每個豐年祭晚上都會辦晚會，(人)多到在屋簷上看表演，因為中間沒有辦法進去。(那時)我大概國小吧，不曉得為什麼之後(參與者)越來越少。」因為是遷村前最後一次在原鄉舉行，部落對此也很重視。「過去辦豐年祭(場面)比較普遍，今年活動比較擴大。刺球以前沒辦，今年特別(加入)…我們在這個村莊可能是最後一次舉辦活動，(場面)弄比較大一點」泰武村長丁國屏說。原本刺球僅能5年辦一次，但由於今年的特殊性，泰武村仍然破例進行，並且在遷村後的第一年豐年祭，仍會再辦一次刺球，並依此為下一個5 年週期的計算開端。

藤球尾端綁著塑膠紅繩，拋球者將球甩到空中，掉落時用竹竿戳接。

前任代表會主席華安義，本身也是頭目家族的一員，他跟我們講解刺「球」的涵義：「以前(部落)5年要出草一次，出草回來的人頭(拿)來刺。後來日本人說這樣不對，於是原住民就做(藤)球，圓圓的假裝人頭。」可惜的是，刺球編法在泰武村即將失傳，這次的藤球是委託來義鄉古樓村耆老協助，60幾歲的華安義也只有小時候看長輩製作的模糊印象。

最後一次在部落舉行豐年祭與刺球，老村民的心中是否感到不捨？「我覺得把村莊放棄很可惜，在這裡空氣好，雖然交通遠了點，但還是捨不得離開這地方」丁國屏說。華安義也認為：「像我們已經習慣這邊氣候，所以不想搬，但政府說危險，下雨天大家都會緊張啊，村莊都有下滑的趨勢。」永久屋動土典禮早已舉辦，泰武村遷村已成定局，如何將部落既有文化資產移植到永久屋，也是部落人士要面對的挑戰。

遷村之後‧文物館
永久屋基地的土地規劃，目前留有一塊公共用地，部落人士希望能在此蓋一間「文化館」，移植部落文化資產，並利用剩餘空間舉辦豐年祭等大型活動。這個構想雖然值得期待，但建設經費的籌措卻有待解決。

「文物館是我們(泰武)部落的需求，希望能以(仿古)石板蓋一棟5、60坪的建築。但紅十字會沒有答應幫忙蓋，它說已經幫我們蓋了活動中心、咖啡工廠」泰武鄉公所民政課長莊德才說。永久屋認養團體紅十字會，並沒有要幫泰武村籌「蓋」文物館，而是採取「劃」一塊公共用地的方式，保留該區塊的使用彈性，讓村民自行決定用途。紅會採如此作法，也是出於公平考量，它所認養基地並非單只有泰武村。「當初泰武村設文化館主要目的是保存文化、文獻，但紅會不能獨厚泰武村，因為別的(災區)永久屋沒有這種設施，只能幫忙蓋活動中心及咖啡展示館」莊德才說。那泰武村民要如何自籌建設經費呢？

「要往重建會、原民會去爭取經費，上面到目前為止還沒答應可以蓋。重建會的回答是，蓋起來後，營運要有人、經費去養護開支。但部落是用比較簡單的角度去看待文物館，(認為)只要蓋館體、把設施弄進去，以後的營運部落會自己想辦法」莊德才接著說。莊認為，如果文物館工程發包，經費將達上千萬；部落如自行雇工購料，也需5、6百萬。

向外爭取經費，部落就必須對文物館的定位有清楚目標。「每個建築物不可能你要求就(拿到經費)…這要寫計畫，說明建築物的用途，有什麼文化背景、價值意義」雷正輝解釋。未來部落如果要賦予文物館傳承歷史的角色，在爭取經費的同時，另一方面也要思考文物館的價值何在。

政策不符需求來義鄉部份居民放棄永久屋資格

2011-04-16T17:19:00.002+08:00

文／林舫如。圖／查慧瑛、郭恆成。 2010.10.07

屏東縣來義鄉永久屋歷經將近一年的選址，終於確定於新埤鄉南岸農場，展開永久屋興建工程，但七月中旬來義鄉來義村約二十戶居民，竟決定取消已申請的永久屋，留在原鄉。永久屋政策無法滿足居民留在原鄉或興建避難屋的需求，甚至使得部落居民未來將分居兩地，來義村民陳美琴擔心，「往後的問題不會是慈善團體的問題，也不是政策的問題，是我們自相殘殺的問題。」

來義鄉包含義林村、來義村與丹林村五、六鄰被核定為安全堪虞地區，部分居民目前安置於忠誠營區，並且開放申請入住永久屋，根據原民處蔡文進副處長表示，當初總共受理303件申請案，實際公告核發則是229件，而南岸農場永久屋預定地由紅十字會協助規劃，預計興建共228戶233棟永久屋。部份來義村民決定放棄已申請的永久屋，屏東縣政府也前往來義村舉辦說明會，但是仍然無法解答村民心中的疑惑與不安。

七月十日來義鄉部落耆老與政府、民間單位共同進行永久屋動土儀式。

二選一的抉擇

政府災後的重建政策幾經調整，由劃定特定區域到安全堪虞地區、由遷村轉為遷居，但對於部落居民而言，留在原鄉跟入住永久屋成為必須二選一的難題。來義村長洪嘉明表示，不管是劃定特定區域，或是安全堪虞地區，政府政策就是以遷村為最終的目標，例如獲配永久屋之後，就不能回原居住地居住。

選擇入住永久屋的居民，擔心雨季會有更多的土石坍方造成災情，也希望能夠繼續跟社區一同生活。來義村民嚴小姐便表示，在山上都是和自己的親戚一起生活，不習慣住在平地時鄰居都是陌生人，希望和親戚一起搬進永久屋，另一方面，未來小孩子唸書及就業在平地機會也比較多，「考量未來居住的安全性及孩子的未來」，決定離開原鄉入住永久屋。

但實際上洪嘉明認為，「許多人的想法還是將永久屋當成避難屋，希望平時可以回到原鄉」，但是現在永久屋政策並沒有提供避難屋的選項，居民只能在原鄉及永久屋之間做出選擇。嚴小姐也表示，申請永久屋之後，山下還有個安全的地方可以避難，比較安心。但事實上政府的政策並不是這樣，文字上的解讀因人而異，反而形成了模糊空間。

政府政策表示原部落房屋仍屬於個人財產，不會被徵收，但只能置放農具不能居住，造成部落居民的困惑。選擇入住永久屋的嚴小姐就認為，申請永久屋等於是多了一棟房子，山上房子還是自己的財產，政府也不會貼封條，平常還是可以回去山上；但相反的也有人不願意放棄原有的房屋跟財產，擔心不能回到部落居住，而放棄已申請的永久屋。洪嘉明就認為，以現在狀況不論有沒有申請永久屋，村民都「一樣在賭」。

陳美琴認為，假如有永久屋的人還住到山上，晚上一樣在部落裡活動、聊天，其他沒有申請永久屋的人，「一定會覺得很大的不舒坦」。洪嘉明也表示，未來假如真的出現同時居住於原鄉及永久屋的狀況，政府公家單位只能透過檢舉的方式，取消永久屋的居住權，請住戶回山上住，但是如此一來，反而容易分化原有部落共居的感情及文化，陳美琴便舉例，假如有人檢舉，「我會非常火大，就跟鄰居吵架。」未來會在部落居民之間形成紛爭。

除了缺乏避難屋的選項，居民也普遍存有「以屋換屋」的疑慮，陳美琴就認為「他們不說是以屋換屋，可是如果不是以屋換屋的話，要確定我們確實有房子才可以申請永久屋」，加上排灣族獨特的長嗣繼承制度，使得入住永久屋有更多因素需要考量。因此，部份來義村居民擔心入住永久屋之後，會失去山上的房屋或財產，而選擇放棄已經申請到的永久屋名額。

政策與文化的落差

來義鄉來義村屬於排灣族，社會制度是由老大繼承家屋，除非嫁給老大或入贅到老大家，才可能擁有房子，如同其他屏東縣排灣族族群，在申請永久屋時也遇到「一家多戶」的問題。

在部落中由於經濟能力的差異，有些家庭有能力蓋房子，例如嚴小姐的妹妹便獲得娘家資住興建房屋，因此沒有一家多戶的問題；但部落中也有無法自己蓋房子的家庭，繼續跟繼承家屋的老大同住，有時候一整排房子其實都是都同一戶口，但也只能申請一個永久屋，以陳美琴為例，部落原本的房子就是與小姑同住，「就有那個疑慮：申請了永久屋，她們住哪裡？」

洪嘉明便舉例，假如繼承房屋的老大申請永久屋之後，同居的老二或老三等其他兄弟姊妹便沒有辦法申請永久屋，也無法繼續居住在部落，但分配的永久屋空間又不足以容納所有人。若是在部落同時有好幾棟房子，申請永久屋符合通過並且入住之後，三個月之後必須遷出，不管有幾棟房子都不能回來住，今天申請了A棟房子，其餘B棟、C棟可能是家人居住，但是戶籍裡面全部的人都不能回部落居住。

因此，陳美琴也提出另外一種思考，原住民認為土地是最重要的，反而房子可以靠自己的力量慢慢重建，雖然政府否認永久屋是以屋換屋的政策，但實際上又要確認有房子才能申請，假如政府協助購買土地的相關事宜，由原住民自行重建房屋，許多問題都可以解決，但今天要申請永久屋，雖然自己有房子，「申請下來就會對不起下面的弟弟妹妹，倒不如就不要申請。」

屏東縣來義鄉來義村仍在進行河道疏浚工程。

雨季來臨時，依據雨量筒的測量，居民必須隨時準備撤離村莊至平地，但卻沒有避難屋。

雖然接收到同樣的政策資訊，來義鄉來義村的居民在原鄉與永久屋的選擇題中，各自有著不同的看法與解讀，因而有部份居民放棄永久屋的申請資格。現階段「遷居」的政策立場，也使得部落居民面臨未來不論生活或工作分居兩地的局面，在永久屋真正落成入住之前，沒有人可以給予明確肯定的答案，究竟原鄉的房屋可以如何使用，其中模糊的文字地帶以及跟當地文化的落差，都是仍待解決的問題。

公民記者巴戈　一手攬起來義鄉災情報導

2011-04-16T16:46:00.005+08:00

記者林巧璉／屏東報導 2010.10.07

八月八號一早，PeoPo公民新聞網上一則「南和部落岌岌可危」的報導，第一時間將屏東縣來義鄉的災情傳送出來。來義鄉原住民部落的危險處境因為這則一分多鐘的新聞得到外界與主流媒體關注，獲得外界的救援物資與援助，主流媒體更是因為此則報導才陸續補拍畫面、跟進報導。

新聞畫面清楚可見當時的風雨強大，路上的行人和機車無法前進，攝影機更被吹得搖搖晃晃。強大的雨水、湍急的河川，和那條劇烈晃動的黃色警戒線……。

這則新聞的背後推手是公民記者─巴戈，他長期紀錄原住民的文化與日常生活，舉凡部落會議、婚喪喜慶、節日慶典，都是他所關注的文化保存。

影像「全紀錄」是一生志業

巴戈，本名巴勒祿戈‧卡甲日班，是個勤奮熱情的原住民公民記者。受過專業影像記錄訓練的巴戈，成立原視訊部落AV工作坊之餘，也和PeoPo公民新聞網合作，提供在地觀點的生活紀實，頗受好評。

在公共電視Peopo 公民新聞小組的推薦下，台大新聞所研究團隊十月中親赴屏東，與巴戈第一次面對面。採訪當天他肩上扛著專業攝影機，手裡拿著小型DV機，行頭比台大新聞所的我們還專業。巴戈比約好的採訪時間晚了半個小時，原來他一早就到山上拍攝災情、訪問災民。八八水災過了兩個多月，他持續關注部落重建的情況。

圖說：巴戈肩扛攝影機，手拿小型DV機，專業程度不下於一般媒體工作者

巴戈在從事影像紀錄工作之前，曾經在台糖工作養豬養了十五年，「其實那段時間我就開始在做記錄了，後來我發覺只用禮拜天去做紀錄，很多都沒辦法完整記錄，所以我乾脆申請優退資遣離開服務十五年的台糖。」離職的隔天，巴戈就參加了公視籌備委員會成立的原住民記者培訓班，一年的培訓時間讓他從興趣到專業，學會新聞價值的判斷、採訪寫作、攝影技術等等。

培訓結束，他先後在公視原住民新聞雜誌、真相新聞網和中國晨報工作，他說：「那時候發現新聞不是自己所想要的，感覺在應付上級、自己和族人。」巴戈認為斷章取義幾乎等於新聞媒體的代名詞，在媒體工作只能選擇性的拍攝，拍不到的就用文稿去補，巴戈說：「這還不是我要的，我最想做的是影像全紀錄。」

因為這個夢想，他決定辭去做了四年月薪七萬的工作。

回到部落後，他發現只有原鄉部落才有完整的文化，毅然決然地展開影像紀錄，想要保留住原住民傳統文化。他表示，身為原住民聽得懂族語，沒有紀錄上的困難，透過耆老直接口述與影像紀錄才能真實保存原住民傳統文化。

問到巴戈現在的工作對於維持生活有沒有困難時，他笑著說：「也不能說不是問題啦，其實有問題啦，這個問題第一個就是我老婆會跟我說『拍什麼拍，又沒有錢！』」

「真的是沒有錢啦，但是不拍心裡就癢癢的，坐立不安。」巴戈娓娓道來自己堅持的理由，「我說不拍的話，這個事情會再重複上演嗎？就算重複又一定會有進度跟上一次的不一樣。就像復原的工作，今天和明天的進度那個畫面絕對不一樣，如果前面的畫面沒拍到，只拍完工的畫面，那前面的過程，或許很多很艱辛的或者意見不一樣的在那邊討論的，那些畫面都拍不到啊。」巴戈用專注的眼神表示，全紀錄最重要的是「過程」，過程包括那些為了芝麻小事吵的架，過程構成了完整的事件。

八八水災即時報導

圖說：八月八號一早，巴戈在PeoPo公民新聞網上傳「南和部落岌岌可危」的報導，第一時間將屏東縣來義鄉的災情傳送出來

巴戈在八月八號那天的報導才讓外界與媒體注意到排灣族部落的災情，引發關注與救援行動。巴戈說，在部落住久了會有直覺某些動方可能有問題，加上朋友告知災情，天才剛亮，他顧不得雨勢還很大就騎著車到處拍攝，紀錄災情。他說：「在地的訊息需要在地人去挖掘。」

即使離水災已經過了三個多月，巴戈依舊隨身帶著攝影器材，紀錄附近部落

災後重建的情況、政府災後重建會議，以及災民的心理狀況等等，相關的報導已累積上百篇。瀏覽巴戈在PeoPo的部落格發現，他的紀錄沒有一天停擺過，每天至少一則報導，常常一天好幾則新聞。當主流媒體上關於莫拉克颱風的訊息幾乎消失時，巴戈的熱情和堅持讓我們得到原鄉部落最真實的狀況，重建沒有停擺，他的攝影機也從未卸下。

針對重建的議題，他提到，訪問對象從政府官員、部落居民、連年底選舉的候選人也不放過，甚至是訪問原住民原始宗教力量靈媒，希望透過靈媒替原住民找到一個大自然警訊下的自處之道。

巴戈表示，透過Peopo不必擔心新聞被修改，可以讓原本的聲音真實傳遞，行使媒體近用權。這與主流媒體在短期間過度炒作且只關注少數特定明星災區是不同的，在新聞裡看不到多元的報導。

採訪結束後，巴戈陪我們走出來義鄉公所，在階梯上他用攝影機目送我們開車離開。看著巴戈專注的神情，我們很高興認識這一位優秀的原住民公民記者，同時，對於偏遠災區的完整紀錄以及原住民傳統文化的保存，更添信心。

大後、佳興路易斷風雨過後成孤島

2011-04-16T16:32:00.003+08:00

圖、文／查慧瑛、郭恆成　　2010.10.02

中颱凡那比襲台，八八重災區無一不提高戒備，屏東縣來義鄉與泰武鄉在第一時間決定撤村，並未造成人員傷亡。然而，凡那比帶來的豪雨，不僅造成來義村約五十戶民房淹沒於土石之中，也使得通往來義鄉大後部落、泰武鄉佳興部落的主要道路全斷，泰武國小也因此被迫停課兩天。

來義鄉大後部落（右下）與泰武鄉佳興部落（上），以瓦魯斯溪相隔，在凡那比風災中，部落本身都無災情傳出，但卻都面臨孤島危機。

大後部落與佳興部落，僅一條瓦魯斯溪之隔，莫拉克風災中，分別被評定為安全堪虞與安全無虞，但是，風雨一來，兩部落的處境卻意外相似：大後部落道路塌陷，車輛無法通行，而在開往佳興部落的道路上，過了瓦魯斯溪橋後則有三至四處道路遭土石掩埋，居民只得繞遠路，經由地理位置更高的泰武村，再回到部落。

大後部落—凡那比後第五天河底便道完成

凡那比之前，大後部落的聯外道路都還不斷在維修，自瓦魯斯溪橋通往大後的山路，高低起伏多，短短十五分鐘車程就有兩、三處路基淘空；凡那比之後，情況更嚴重，橋邊道路整段掉進河裡。「9月20號，我們都只能把車子停在橋邊，靠雙腳走路回部落。」部落居民劉秀英說。

所幸，9月21日鄉公所就趕工完成聯外便道，然而，山路路基仍未復原。基於安全考量，鄉公所同時開始修復5月因梅雨來臨而斷的河底便道，讓居民進出部落更加便利。

往大後道路在橋邊入口出崩塌，現已完成便道可供通行。

大後聯絡道路上仍有多處路基淘空，車輛經過得需特別小心。

來義鄉公所於9月24日完成瓦魯斯溪的河底便道，方便部落居民通行。

佳興部落—泰武國小學童老師開車接駁上下學

佳興部落共有三條聯外道來，分別來自佳平村、泰武村及來義鄉，自來義鄉的道路主要聯外幹道，凡那比風災造成此道路多處被坍方的土石掩埋，不僅造成部落居民極大不便，也使中繼安置於此的泰武國小，無法順利以交通車接送來自潮州地區的學生，被迫在9月20日及9月21日停課，即使9月23日學校復課，也只能靠老師們出動自己的小型轎車，負責交送學生上下學。

佳興部落居民高小姐說，自去年莫拉克之後，土石坍方情形變得比過去嚴重，也有人表示，雖然佳興不用遷村，但是只要大雨一來路就斷，對居民而言，也是一個很大的困擾。

自來義村往大後、佳興的道路，有一段一半掉進河裡，僅能單向通行。

往佳興的路上，有一處道路路基淘空(圖左)，來義鄉公所緊急跟當地地主「借」一條路(圖右)，好讓道路能恢復順暢。

怪手不停地清運自邊坡落下的土石。

從大後往對岸看，可看出造成往佳興道路上土石崩落的痕跡。

這一次誰是來義遷村的「紅蝦」？--災民自己說故事，記錄遷村歷史

2011-04-16T16:17:00.005+08:00

林巧璉/屏東報導

紀錄片〈紅蝦來了〉述說屏東縣來義鄉的遷村故事，從遠古祖先傳說的紅蝦圍攻被迫遷村，到莫拉克颱風使來義鄉成為「安全堪虞地區」，來義鄉即將面對第四次遷村，每一次遷村都使原本的部落分枝成幾個小部落。這部紀錄片由災民陳美琴、劉雪鳳親手導演，訴說遷村歷史及居民的疑慮。

陳美琴表示，片名取為〈紅蝦來了〉是因為以前的遷村跟紅蝦傳說有關，而這次的遷村究竟誰才是迫使來義遷村的主因呢？陳美琴希望能夠由客觀的第三者去想這個問題，而不是自己主觀的呈現給觀眾。

莫拉克颱風帶走了來義河堤邊的一整排房子，也沖走了丹林第五、六鄰的住家。八八過後，忠誠營區成為來義與泰武災民暫時的家。在營區安置時，陳美琴與劉雪鳳參加由社團法人台灣女性影像協會(簡稱女影)開設的「庶民影像培訓營」，培訓課程強調「內部觀點」，讓原住民記錄部落災後的情況，讓外界聽到真正屬於原住民的聲音，因此開啟了他們拍片的計畫。

可能是從八八之後有太多災難片，我不是很喜歡，所以剛開始有些排斥拍片。」陳美琴受訪時，剖析自己的心情轉變。但他們從部落的歷史出發，體認到用說故事的方式傳承歷史的意義，決定面對並記錄災前災後的部落變遷。兩位導演拒絕悲情訴求，即使她們才是體會災難最深刻的「災民」。

〈紅蝦來了〉紀錄片導演陳美琴/林舫如攝

這部十分鐘的紀錄片從來義遷到舊部落的故事開始說起。

撒奇拉畔文化祭司協進會理事長劉清勇在群山環繞的部落裡用母語回憶起遷村的傳說，「以前排灣族的祖先是住在沿海地帶，老人家說後來我們被紅蝦圍攻發生了一場戰爭，戰爭後族人到處逃難，分散在深山裡。我們來義村就和比悠瑪(平和部落)生活在一起。祖先說我們上山打獵的時候，有一隻有靈性的狗帶領我們到達紮發達發房，那裡有一處水源地，小狗就泡在水裡不走。族人看這裡有水源，也許小狗希望我們遷來這裡，而且四周都是峭壁，敵人應該不敢攻打上來。經族人討論決定遷移至此(舊來義)。」

撒奇拉畔文化祭司協進會理事長劉清勇/紀錄片截圖

部落的舊照片搭著劉清勇幽幽的聲音，把族人與觀眾都帶到了當時遷村的時空裡。與比悠瑪族人的團體照、族人找到水源地欣喜的合照、步行在山裡前進新居地的背影、舊來義聚落照……，一張張黑白照片訴說著當時遷村的情形。

接著四、五張八八風災前部落樣貌的彩色照片，青山、綠水、孩子在清澈的河裡戲水，以及vuvu悠悠的歌聲，傳達族人對部落深深想念，以及那些回不來的自然景觀。

陳美琴選擇以最平實的方式呈現莫拉克颱風，刻意不使用配樂渲染情緒，畫面裡暴漲的溪水、被風吹得東倒西歪的樹、被暴雨淹沒的部落、肝腸寸斷的柏油路，族人扛沙包搶救家園的隊伍。影片後段古調歌謠撫慰著受傷的土地。

居民通力合作扛沙包救家園/紀錄片截圖

鏡頭來到2009年12月12日那場反對劃定特定區域的抗爭活動。

居民團結表達拒絕劃入特定區域的訴求/紀錄片截圖

來義鄉居民拉起白布條，圍成人牆不讓政府官員進入部落。村長洪嘉明拿著麥克風：「我們所希望的是你們要聽見我們的聲音，我們才能接受你們的安排。但是現在都是你們政府決定我們的事情，連問都沒有問過我們族人的意見。」

來義村村長洪嘉明向政府官員表達部落自主決定的要求/紀錄片截圖

「團結團結就是力量」的歌聲整齊的響起，來義鄉居民想要自己決定自己的未來，那股決心非常強烈。「反對劃定特定區域」、「誓死捍衛土地」、「尊重部落主權」這些大聲喊出來，也寫在白布條上的，就是他們最大的希望。也因為他們的團結，來義鄉並沒有被劃入特定區域。

陳美琴說：「那一次我們很團結，但是當永久屋這三個字出現的時候，再也沒有了……」

來義的反對劃定特定區域抗爭活動，大概是外界對來義最大的印象了。但陳美琴表示：「我們聽的故事是我們這個民族從來沒有出過什麼英雄，也沒有太過抵抗的行為，一直都是柔和的民族。」

來義鄉在這次八八風災後的遷村前已經經歷過三次遷村，陳美琴說：「雖然來義的體系都還是在，但是就像兄弟姊妹一樣，分出去之後姓氏就不一樣了。」從舊部落遷到目前居住的部落時，原部落分成了現今的來義、義林、丹林部落，三個部落內還分枝成兩、三個小部落。

陳美琴表示，雖然只隔了幾座山，但各部落間的生活習慣漸漸不同了，這次搬到永久屋去，必須重新經過融合、適應。而沒申請永久屋的族人就繼續留在部落與山下的人分開了。這一次搬到永久屋是來義鄉第四次的遷移，只是以前他們是靠集體的力量找到新居地，而這一次的家是別人給的，更無法經由部落會議的共同討論決定遷居地。

因為對永久屋法令的疑慮，來義鄉的永久屋申請有二十多戶撤案，7月26日屏東縣原民處副處長蔡文進親自到部落與居民開會，了解來義撤案原因，及居民想法。

屏東縣原民處副處長蔡文進與來義鄉居民溝通/紀錄片截圖

〈紅蝦來了〉以這場沒有結果的永久屋會議結尾，會議中族人還是無法得到明確的答覆，那一顆懸在半空中不安的心依舊無法放下。影片最後在黑畫面上的「也許」、「可能」的白字，正是來義鄉居民面對遷村的疑慮。

遷村，換房也換鄰村民還要再適應

2011-04-16T16:05:00.003+08:00

遷村，換房也換鄰村民還要再適應

文／查慧瑛　　2010.09.05

「各鄰趕快派一個代表出來！第一鄰、第二鄰…」，屏東縣泰武鄉泰武村豐年祭的重頭戲「剌球」正要上演，主持人著吆喝村內十鄰的勇士們坐上剌球台「為鄰爭光」，看台上，婦孺組成的加油團，高聲唱起加油歌。在部落裡，不難發現無論是傳統慶典或是重要集會，「鄰」都成了重要的計算單位，吃飯、比賽、會議，同一鄰的，總是被分在一起，然而，幾十年來建立的緊密關係，卻必須在遷村後，重新洗牌。

遷村，是否會為部落的互動關係產生變化？仍有待觀察。（攝影／林巧璉）

泰武村永久屋的營造規劃，由居民、鄉公所，以及認養單位紅十字會共同討論，根據目前開會結果，泰武村的永久屋仍會依照房屋坪數興建：5人以下的28坪住宅蓋在一排，6人以上的34坪房屋蓋在一排，也就是說，如果隔壁住的房型和自己的不一樣，就得準備換鄰居。

不同坪數分開住　居民：有影響

泰武村座落在海拔八百公尺山腰上，主要道路是部落中央的好漢坡，157戶村民沿著好漢坡以及兩旁延伸出的道路，在少少的可用建地上，一戶挨著一戶地蓋起房子。當然，在傳統原住民社區內，一個完整的「家」除了房屋本身，還得有個足以擺上幾張桌椅的前庭，才能聚集左右鄰居、親朋好友帶來的濃濃人情味。「在八八風災後，我們每一鄰的關係變得更好了，鄰居感情本來就很好，現在更好了。」第九鄰鄰長莊玉真說。

門前的幾張桌椅，對於部落而言，是「家」的基本配備。（攝影／查慧瑛）

相較都市人獨來獨往的生活習慣，人們在部落都是用「吃飯了沒有」來打招呼，「我住潮州三十多年了，鄰居、平地人，從來不會理我們。」回到部落與老母親、太太同住的村民何秀雄，對於部落居民間緊密的生活關係，有深刻的體驗。這次遷村，何秀雄可以申請到34坪的房屋，而他四口之家的鄰居，只能申請到28坪，依照現行方案，未來勢必分開。「當然會有影響啊，一定會啊，我們以前都是各鄰分組。如果說我們分散了，會不習慣」何秀雄說。

不過，本著「我們都是一家人」的心態，即使將來老鄰居要被打散，大部份的居民仍做好了「適應」的準備，泰武鄉民代表雷正輝認為「部落在一起這麼久，應該認識的就認識了，這不是很大的影響…感情很快就被培養，所以誰住在隔壁不是太大問題，而且幾乎拉來拉去都有血緣關係。」

針對遷村造成鄰居改變的現象，認養單位紅十字會表示，房屋排列可遵照居民意願，在「施工之前，調查居民想要和誰當鄰居」的大前提下，紅十字會願意配合把28坪和34坪的房子蓋在同一排。但礙於現實與永久屋整體規劃考量，目前在居民、鄉公所與紅十字會三方討論後，仍決議採同型房屋蓋在一排的模式。

整齊的住屋遠離傳統的規畫

雖然，遷村時無法把舊部落各鄰模式套到新部落裡，泰武鄉公所民政課課長莊德才認為，泰武村是單一的村莊遷村，不需和別的部落一同生活，影響層面較小。不過，他也提出「永久屋的興建的確也破壞原住民部落傳統的空間配置。」依據排灣族傳統，越靠近頭目家的表示越接近核心，也代表著權力越高，如貴族。過去，從居住地理位置，就可隱約看出此家在部落的地位，「古時跟現代的差別是頭目權力式微」莊德才說。

在舊部落時擁有如皇帝般權力的頭目，隨著時代變遷，權力式微，而在遷村之後，也和所有村民一樣，住在相同的房子、擁有相同的生活空間，現在泰武村裡頭目家的碑，是否還能在永久屋的門前立起，還是個未知數。

泰武生活重建中心社工員、同時也是泰武村民的徐安妮觀察到，換新鄰居事小，戶籍改變、泰武「村名」能否保留，才是居民關切的重點。「他們比較在意的是我們泰武村是不是就沒有了，還是就變成他們那邊(萬巒)的地段、地址，泰武村是不是就變成歷史了？」

泰武村永久屋基地規畫圖。標示紅線處為房屋興建位置，整齊劃一。
（攝影／查慧瑛）

一年來，他們的經歷 ─ 泰武重建的下一步

2011-04-16T15:46:00.002+08:00

文/PNN 轉引自莫拉克獨立新聞網 2010.08.10

去年8月8日，強烈豪雨突顯泰武村環境的潛在問題。因泰武村屬地質敏感區、排水設施未盡完善，豪雨時土層內水壓增加形成土層潛移，進而使部落房屋牆壁跟擋土牆容易龜裂。受災時，泰武村一度撤離至位於佳平村的泰武國中。

「8月9日下午4、5點，鄉長孫萬教帶著居民下來，縣長跟鄉長決定撤離。有派百姓車輛和公所資源回收車、國中校車支援，把他們安置在泰武國中，約153人在這待了4天。」泰武鄉公所民政課長莊德回憶，每戶房屋內外都有大小不等裂痕，經專家鑑定，加上居民「住得怕怕」，部落會議決議遷村。

部落意願與遷村

決定遷村後，泰武村與來義鄉受災居民先搬入位於潮州的中繼安置中心「忠誠營區」作為過渡，但多數居民雖都認為安全重要，「在我個人來講，萬一下大雨我們也不敢住那邊（原部落）」泰武村居民李金山說。但亦有部分居民因為一輩子的資產和工作都在山上，對原部落的情感很強烈，認為即使部落不安全，要死也要死在部落。

因此，雖泰武村被核定為「安全堪虞」地區，但重建會尚未與居民就「劃定特定區域」得出結論，目前選擇留在部落的居民，暫時沒有「限期強制遷居遷村」、「限制居住」的問題。

據了解，居民思考遷村議題的顧慮，「個人與部落的連結」及「對政府及條例的信賴」是最重要的考量。屏東縣政府原民處副處長蔡文進分析，災害發生時居民情緒較感性，部落衝突很高，「但若時程往後拉，大家會回歸理性面去思考重建、遷村過程會觸及的問題」。他坦言，重建階段的「部落意願」最難處理，「但又是最重要的，這部分沒有處理，後段都沒辦法啟動。」

其次，政府祭出「不安全地區」、「安全堪虞」、「劃定特定區域」等災後新名詞，加上各項重建條例內的法律論述，都讓災民傷透腦筋。泰武居民朱慧娟說，她看原民台報導、查資料，「但政府講得我都搞不懂是對是錯，一下講這、一下講那。」

蔡文進坦言居民確實對政府有不信任的態度，「因為政策某種程度一直在調整，居民不像行政人員很充分瞭解什麼是特定區域、安全堪虞，因此居民聽到的訊息好像永遠不一致，就認為政府是換湯不換藥」。

泰武重建第一步

儘管如此，因泰武的遷村需求已確定，重建會為泰武啟動重建的第一步。

「往昔原住民遷徒部落時，會『立柱』標註這塊土地是屬於我們的，藉此告訴周邊部落這塊土地已經有人訂走了。」泰武鄉部落文史工作者邱宵鳳在屏東縣泰武鄉泰武村的永久屋基地「新赤農場」舉行動土／立柱典禮時解釋著。新赤農場預計興建157戶，泰武村的重建開始了。

石柱旁種著榕樹及筆筒樹。榕樹是頭目家記號，象徵頭目居所也代表祝福；而因泰武村靠近排灣族聖山「北大武山」部落，種植北大武山最多的筆筒樹，象徵泰武精神將在基地落地生根。當時盛裝出席的長者（vuvu）用族語唱起祈福歌曲。參與動土的vuvu說：「想趕快有安全的家。」

去年9月10日，泰武村在「村落居住地安全評估調查」中被列為不安全部落，並於今年1月27日公告核定為「安全堪虞地區」。自列為不安全到新赤農場動土，期間歷經將近一年，選定新赤農場基地，一共歷經會勘六個地方。

行政院重建委會員曾選擇縣道185號（沿山公路）旁新置農場、南岸農場的海風寮、泗林農場、赤山農場、新赤農場靠近佳平村馬士部落等地。但這些地點又因位在潮州斷層帶、離泰武村原部落較遠、臨近台糖畜牧場等因素而逐一淘汰；此外，今年3月4日又發生地震，永久屋基地評選必須更謹慎。

重建會家園重建處科長章正文表示，地震讓斷層問題備受重視，屏東縣政府因此邀集「中央地質調查所」及民間專業技師公會做會勘，希望基地離斷層帶越遠越好。只是選定了基地、也辦了動土典禮，至今新赤農場基地卻還沒動工。據了解，農場基地有一萬一千餘株植栽，必須先行移走。蔡文進解釋，雖移植部分已發包，但因向中央爭取的移植經費尚未到位，導致進度延遲。

植栽移植未定、永久屋尚待開工，動土典禮似乎只剩象徵性意義。村民表示，7月10日是鄰近來義鄉「南岸農場基地」動土典禮，時間安排上先於新赤動土，質疑地方首長是為在南岸典禮完畢後，能順道前往參加新赤動土所致。

這場動土典禮，讓工作人員抱怨不已。據了解，泰武鄉公所於動土典禮前幾日才接獲要舉行動土典禮的通知，7月9日當天下午只見鄉公所出動可用人力，趕搭帳篷與音響。由於兩鄉重建都由紅十字會負責籌劃永久屋，為避免居民有厚此薄彼的想像，紅十字會曾與居民溝通，爭取興建時效。

重建會執行長林中森並表示：「不是數量而已，我們還要把握時效；不只是時效，我們要非常重視品質。」但相較重建會認為能「兼顧時效與品質』的理想，泰武社區發展協會理事長顏和認為：「不要為了趕日期影響施工品質，對我們來講不要急、把它做好。」泰武鄉公所秘書趙富雄也說：「應該按部就班，慢了沒關係，但是我們要做得好。不要帶過去了，未來（產生）更多問題，不是更麻煩？」

永久屋的選擇與考驗
此外，部落居民申請永久屋也得面臨資格審查。原民處資料顯示，泰武村原以去年8月8日前的戶籍數157戶作為永久屋的規劃依據、收到申請案件為197戶，公告核定戶數則為109戶，。「八八後才分戶、把戶籍遷進來，基本上資格有問題。」蔡文進表示，根據今年2月9日修正的「民間團體興建永久屋之申請資格與分配」說明，「分戶」及「戶籍」申請資格的認定，皆須在民國98年8月8日之前。

而遷移至永久屋基地後，可能打亂部落鄰居間原有的互動關係。「原本部落有10個鄰，多半有親戚關係，但若分成14、28、34坪（建地規劃）各在一區，所有社會關係將重新洗牌。」民政課長莊德才說，居民希望部落居住形式能全部移植下來；因此永久屋建築型式與基地坪數、建築法規有關，部落舊有的互動型態，是否能突破永久屋制式的規劃，還有待泰武村民與紅十字會進一步協調。

泰武災後滿週年，重建討論未結束：它才剛跨出下一步而已。

國王歌手讚泰武國小傳唱隊：天籟之音

2011-04-16T15:29:00.003+08:00

文／查慧瑛　圖／查慧瑛、郭恆成 2010.06.29

2008年榮獲葛萊美「最佳古典混合音樂專輯獎」的英國國王歌手（The King’s Singers），六月二十二日於屏東中正藝術館獻出此次台灣行首唱。以清唱聞名的國王歌手，請來同樣無樂器伴奏的泰武國小古謠傳唱隊作為中場神秘嘉賓，不僅為演出增色，也讓台灣與國際音樂交流再跨近一步。

表演開場前，國王歌手六名成員在綵排過後，特別挪出休息時間，與傳唱隊小朋友見面。傳唱隊隊員們去年雖曾到歐洲四國表演，但看到金髮碧眼的外國人親切地向他們一一握手問好，依然掩不住害羞與興奮，露出靦腆的笑容，有的小女生孩還直呼「他們好帥喔！」

不過，一聽到國王歌手要聽他們唱歌，孩子們立刻收起玩心，嚴肅了起來，自動在十秒之內排好隊形，為國王歌手高歌一曲。

在短短兩分半鐘的表演時間裡，國王歌手全神貫注的聆聽，成員們時而隨著節奏打起拍子，時而跟著歌聲的起伏，輕輕搖擺。「Amazing! Fantastic sound! （太棒了！真是天籟之音！）」雖然聽不懂歌詞內容，但是對於泰武國小古謠傳唱隊的即席表現，國王歌手給予小團員們鼓勵與肯定。在會面結束後，入團二十三年的男低音史帝芬．康納莉（Stephen Connolly），還請指導老師查馬克提供樂譜及錄音作為教材，讓他在英國的學生可以學習和觀摩排灣族的好聲音。

上台表演前，國王歌手團員與小朋友相見歡，小朋友們還獻上排灣族傳統手工藝品作為禮物。

泰武國小古謠傳唱隊團員年紀雖小，但在成軍四十年的國王歌手面前表演，毫不生澀。

上台演出之前，十位小朋友也沒閒著，為了這場跨語言的演出，查馬克準備了印有原住民傳統圖騰的手工卡片，由孩子們親筆寫上對國王歌手的祝福與感謝。在傳唱隊與國王歌手會面之前，查馬克也特別要求孩子們把六位團員的名字、負責聲部背下來，以表示對演出者和表演的尊重。這些拗口難記的譯名，對一群三到六年級的孩子們而言，並不容易，但直到表演前，小歌手們坐在後台不停反覆背誦，從這些小細節和態度，不難看出泰武國小傳唱隊為成功的原因。

「家」的模樣庶民導演眼中的災後重建

2010-08-09T11:55:00.012+08:00

文／查慧瑛
圖／郭恆成

「前面的路雖然被埋住了，但是我們的笑容沒有被埋住。」紀錄片〈兩個家〉裡，年僅十二歲的導演吳家祥以生澀的聲音說著。從忠誠營區到大後部落這條路，連結著他的兩個家。因莫拉克豪雨沖刷，路況顯得顛簸、窒礙難行，吳家祥原本拿不穩的攝影機，搖晃得更厲害了。「八八風災給我第二個家，所以第一個想的拍攝主題，就是〈兩個家〉。」

歷經四個月培訓課程，社團法人台灣女性影像協會舉辦的「庶民影像培訓營」，在八八週年之際，於華山1914創意文化園區舉行放映成果展，七位庶民導演也遠從屏東北上，分享紀錄心得。女性影像協會理事長王慰慈表示，風災之後有不少團體有拍攝紀錄片計畫，但幾乎都由外部觀點切入、呈現風災故事。然而，她最想聽到的，是原住民自己的聲音，「拍攝題材是由生命中去發現」。

九部紀錄片，十一位導演，從十幾歲到五十幾歲的庶民導演，橫跨不同世代，分別紀錄屏東來義、好茶、阿禮、高雄寶來的災後情況，但卻都不約而同說著「家」的故事。

不過，雖然拍的都是「家」，但視角卻大不相同。以來義鄉五位導演作品為例：大後部落廖莉華與吳家祥雖是母子檔，但母親在風災中聽見「祖靈的呼喚」，讓出身頭目家族的她要承擔文化傳承的使命，毅然返回故鄉；而吳家祥則是感受到「兩個家」的差異。

二十八歲的義林青年高信傑則認為，老人家用母語傳遞想法和說故事時，才是最真實的，所以他以vuvu的歌聲、談論遷村的鏡頭，來表達「家」對部落的意義。「真正經歷過從舊部落遷村到義林的老人家，全部都是六十歲以上。這次再遷，是第三次了，他們的心境一定不一樣。」透過與老人家接觸，也讓他產生更多省思。

在拜訪部落耆老過程中，陳美琴和劉雪鳳以〈紅蝦來了〉的神話，闡述來義部落早期遷村的原因；但在這次的重建過程裡，誰是讓他們遷村的「紅蝦」？是無情洪水、還是搖擺不定的政策？影片裡剪輯了來義村民的抗議活動，和一場沒有結論的永久屋制度說明會議，陳美琴與劉雪鳳隱而不宣，卻也給了最明顯的暗示。

雖然，大部份庶民導演都是初次接觸攝影和剪輯，「鏡頭的晃動和移動，都是他們的心意，雖然我們看起來像是暈車，但那是一個很真誠的心意。」紀錄片導演郭明珠認為，這些東西才是真正屬於人民的心聲，「影片不是答案，而是讓我們去和他們對話，聽到他們的聲音。」

觀看預告片：http://www.wmw.com.tw/news_detail.php?Inews_id=364

藍天白雲— 2010大武山Pulima手創市集‧草地音樂會

2010-07-06T14:04:00.008+08:00

臺大新聞研究所 / 郭恆成、查慧瑛採訪報導
（本文同步刊登於莫拉克獨立新聞網）

6月19日，星期六，大晴天。離開潮州市區，藍天白雲伴著腳下短短的影子，我們前往泰武鄉佳興村，參加由「泰武數位機會中心」在「泰武國小希望校區」舉辦的「2010 大武山Pulima手創市集‧草地音樂會」，從下午2點半直到晚上8點落幕。排灣語Lima指的是「手」，Pulima則是「巧手創作者」。聽說這市集有藝術、音樂，也有傳統美食，我們怎能不參加！

手創市集
市集設在希望校區內，空間不大，卻很溫馨。雪白的校舍，搭配翠綠草地和墨綠高山、白雲，耳邊傳來現場樂隊不間斷的演唱，從林班歌到Panai的〈流浪記〉，甚至英文老歌，都迴盪在操場上。

手創藝術攤位圍繞著操場旁的空地，遊客三三兩兩、悠閒踱步來回。在這裡，創作者能和遊客近距離接觸，解說每件作品的獨特與美感，隨興談天解放了緊張的買賣關係。

腳酸了、渴了無所謂，買杯冷飲和食物，在操場上席地而坐，看看攤位、聽聽音樂、遙望大武山，累了就瞇一下吧。

累了，席地而坐。看藝術、看雲、看山、聽音樂。

部落小孩穿梭市集各攤位，吃著糖果與遊客互動。

市集裡的好味道「Chinavu」，排灣族傳統美食，以小米或芋頭包裹豬肉炊煮而成，鮮甜味美。

手創攤位
來自三地門鄉的阿妹，與泰武鄉的祖珠共同擺攤；阿妹蒐集三地門琉璃珠工作室的瑕疵品，把破碎的珠片黏貼在卡片上，配合琉璃珠的色澤與樣式，設計出不同的花色及圖騰。祖珠則展出絹印作品，印在圓領衫上的圖騰有蝴蝶、古紋，散發濃濃原味。一旁的筆袋也出自祖珠之手，上面同樣繡有原民圖飾。

我們問阿妹對手創市集的印象，「我第一次來參加在山上(的市集)，覺得很自然。自己感覺像在享受，不是在賣東西，是來參與活動、來玩的，心態不一樣。一般平地市集有生意壓力，(心理一直想)我的怎麼都沒客人。」

兩位年輕創作者都覺得可以多嚐試，開發不同產品，所以才以琉璃珠和絹印創作。從事手創怕不怕遇到挫折？阿妹坦白說「很多挫折啊，我們逆來順受，沒有在怕的。通常我們自己去找通路。不這麼做的話，要等人家來看見不容易。」

Pulima手創市集就是讓部落創作者發聲的平台。泰武數位機會中心負責人、泰武國小古謠傳唱隊老師查馬克，希望透過市集「重建靈魂」，讓外界看見部落堅持的力量，透過藝術，讓更多人體會這份心意，進而參與。

即便雨季來臨，南部山區大雨下下停停，也無法澆熄創作者參與市集的熱情。參展的蘇秀嬌，住在泰武鄉大後部落，原本八八風災後連結佳興村的陸橋已斷，必須改走河床路，但此路又被梅雨季淹沒，讓她要多繞15分鐘的山路，才能來創意市集參展。

問到參加市集的心情，她的想法與阿妹相同，「心情蠻舒服的，我是當做玩的心情在這邊，可以認識很多人。(遊客)本來不認識的，可是好奇看他(創作者)東西做什麼，聊一下就認識了。」

蘇秀嬌的攤位除了展售排灣族編織飾帶，更特別的，是油土和樹脂所翻模製作的勇士、頭目頭像。半面浮雕的頭像以油土製作模具，再灌入樹脂翻模而成，經過打磨和上色後，呈現出特有的質感，可作為擺設飾品。黑金剛石小吊飾也充滿樸實的手感。

著白衣者為阿妹，藍衣為祖珠，都是Pulima創作者，作品各有特色。

祖珠正在縫製筆袋，底下為絹印圓領衫。

阿妹的琉璃珠卡片，每張均搭配珠片特色繪製。

查馬克正在雕刻項鍊與手環，使用漂流木製作。

鐘惠雯是來自泰武鄉武潭村的手工藝創作者。

蘇秀嬌攤位上擺滿自己編織的排灣族飾帶，以及由樹脂製作的勇士半頭像。

草地音樂會
逛累的遊客逐漸聚集在操場草地，聽著樂團的忘情演出。隨著天色漸暗、燈架亮起，樂團的歌也越來越感性。Drekai小魯凱樂團的登場，更掀起另一波高潮；來自屏東縣霧台鄉神山部落的啦法告‧卡茲ㄅ浪，以及霧台鄉好茶部落的佬祖‧魯魯安獻唱〈好茶微風〉、〈原住民的交流〉、〈想要回家〉幾首動聽的歌。流暢的吉它旋律伴著黑夜、月亮與草香。

「洪水帶走農田跟山林，帶不走我們對這片土地的熱愛。我們用歌曲重新吟唱歌謠，讚頌土地的偉大，我們是土地的孩子。」查馬克說著，「希望大家把(市集)好消息分享給別人，再分享給更多人。」大家臉上輕鬆的笑容，證明了藝術和歡樂可以共存。

「……彎彎小河流，就在故鄉的山裡頭，靜靜地陪我無數個春秋。帶著無限思念，帶著濃濃鄉愁，日復一日慢慢流到海裡頭。」〈小河之歌〉在市集的尾聲，是如此動聽。

夜晚，遊客隨地而坐，聆聽樂團演唱沉澱一天的心情。

從早到晚，部落歌手賣力演出，不管是林班歌、原民創作歌曲甚至英語老歌，在市集都聽得到

接下來兩場「2010 Pulima手創市集‧草地音樂會」將於7月17日(六)、8月14日(六)於同一地點：「泰武國小希望校區」舉行(屏東縣泰武鄉佳興村28-3號)。時間為下午2點半至晚上8點。

參展創作者及樂團網址 (非全部參展者)
阿妹 (琉璃珠卡片) 部落格：www.wretch.cc/blog/vaivali1111
祖珠 (筆袋、絹印圓領衫) 部落格：www.wretch.cc/blog/juejuea
阿瀨 (細緻簽字筆畫作) 部落格：www.wretch.cc/blog/wt600816
蘇秀嬌 (勇士塑像、飾帶) 部落格：tw.myblog.yahoo.com/julabas-0430
Drekai 小魯凱樂團 Facebook： www.facebook.com/pages/xiao-lu-kai-le-tuan-Drekai/314357231213#!/pages/xiao-lu-kai-le-tuan-Drekai/314357231213

歌聲迴盪北大武─泰武國小畢業生　傳統歌謠慰祖靈

2010-05-10T15:25:00.008+08:00

文／查慧瑛　　攝影／查慧瑛、郭恆成
（本文同步刊登於莫拉克獨立新聞網）

八八風災重創被排灣族視為「聖山」的北大武山，依照族人傳統習俗，當部落遭受重大災害，必須舉行祈福或祭拜儀式，以撫慰祖靈。4月15、16二日，泰武國小20位高年級學生，藉著每年例行的登北大武山畢業活動，回到群山環繞的傳統舊領域，合唱傳統古謠輕撫祖靈。

災後首次挑戰北大武畢業生帶著祝福出發

15日早上七點，泰武國小臨時校區早已人聲鼎沸，為的就是迎接一年一度的北大武山登山活動。除了20位高年級小朋友及5名師長之外，學生家長、林務局巡山員、社區警員…等28人同行，協助照顧學生安全。在六年級導師查馬克的督導下，小朋友們換上防滑橡膠鞋，來來回回的領取登山用品、食糧，再一件一件的塞進洪蘭教授提供的登山背包，儘管有些孩子的裝備比自己個子還高了，依舊難掩興奮地背著包包不斷自我打量。當地牧師帶領全體人員禱告後，準畢業生們在學弟妹們熱情的道別聲中，踏上這趟北大武山慰靈之旅。

入山前，學校安排泰武村頭目呢勒與泰武鄉前鄉長顏和，講述「頭目制度和大武山傳說」課程，小朋友圍成一圈聽得津津有味。查馬克說，大自然就是最好的教材，登山活動讓孩子們貼近自然生態、體驗過去祖先們的傳統生活，更能培養感恩、謙卑的學習態度。最後一個重要的儀式，就是由頭目帶著大家，面向北大武山、高舉小米酒，敬告祖靈登山活動，大夥齊喊「qila- uu」(伊啦-嗚，動身前的精神呼喊)，泰武國小正式出發。

小朋友在學校行前準備與禱告。

泰武村頭目呢勒跟小朋友們講頭目的故事。

山河變色路難行

事實上，八八風災嚴重破壞登山道路，畢業登山活動差點就要取消，但由於小朋友們都非常期待，不願意放棄機會，在教導主任陳長士兩度親自前往勘察後，確認安全無虞後，校方才決定照常舉行。然而，風災造成的路斷，以及兩處大崩塌，小朋友們得多花近2小時，經由2個高繞點，才能抵達原本的登山口，考量學生體力與安全，今年只能到達標高2500公尺的大紅檜，並未如以往登上三角點。

雖對災後的道路慘況早有耳聞，但若非親眼見證裂成三道的路面、持續滑動、崩落的土石，恐怕還是難以想像豪雨、走山到底帶來了多麼劇烈的影響。行畢第一個高繞，原本因為登山而興奮不已的大家，突然安靜了下來。一處大崩塌躍然出現在眾人眼前，三年級導師呂志鴻忍不住驚訝的說：「我們的家怎麼變成這個樣子？」這裡，是瓦魯斯溪，也是林邊溪的源頭，泰武國小就座落在瓦魯斯溪畔，大家望著眼前大片深不見底的黃土，除了無奈，還是無奈。

八八風災前，車子可開往直接開往登山口，如今，只能步行。

行經崩塌處，小朋友拉著繩索，手腳並用向前邁進。

除此之外，1.7公里處，還有一個巨大崩塌。愛好登山的陳長士說，山友們私底下稱呼這些因風災造成的坍方為「莫拉克大崩塌」。面對鬆滑難行的山路，大夥們只能手腳並用；途經危險崩塌路段時，不斷相互提醒「拉緊繩子走螃蟹步，往腳下看別往山下看！」一路上，孩子們互相扶持，用輕鬆但尊敬的態度與北大武山相處。走累了，停下來歇歇腳、聊聊天，或是跟著林務局巡山員蔡森泰，一起擁抱台灣杜鵑、躺在植被上，聆聽自然最原始的呼吸。

從登山口算起，又攀爬了4 個多小時，傍晚時分終於抵達最佳觀景點「東方不敗」，潔白如團團棉花的雲海，簇擁著排灣族口中的聖山北大武。

登上東方不敗，老師同學們開心合照。

伴著餘暉，一行人往今晚的落腳地-檜谷山莊邁進。五年級導師陳美珍說，依照以往的登山經驗，北大武山的登山客絡驛不絕，每次學校來爬山，床位都要用搶的，然而，八八風災後的這個夜晚，檜谷山莊卻完全屬於泰武國小。但是，這裡並不冷清，在沒有電的山莊，小朋友把頭燈充當霓虹燈，用歌聲和著歌謠隊伴奏老師的吉他，夜裡的一場雨，滴滴答答的拍打在屋頂，像是山靈對這場音樂派對的回應。

在山上，一切從簡，一包白飯加一包調理包，大家也都吃得津津有味。

北大武我們還會再回來

隔日一早，小朋友們繼續向上攀登，至標高2500公尺的大紅檜巨木群；接近正午，歌謠隊的孩子們，再次回到東方不敗，面向聖山高唱古調，告訴排灣的祖靈「我們來到北大武山了。」

離開之前，校長伍麗華勉勵：「泰武村面臨重建，未來也因遷村而遠離北大武的懷抱，但我們要告訴祖靈，即使到平地求學，我們還會再回來，不會忘記自己長大的土地。」查馬克也一再提醒孩子，雖然因為歌謠能去歐洲、去上海，但是不要忘了，把歌謠帶回屬於他的地方，在山裡唱歌，才是最重要的事。

北大武的壯闊依舊，雲海的美麗依舊，路卻難行了；但是，只要泰武孩子的活力依舊、承諾依舊，排灣族的精神，也將永不止息。

融入部落耆老智慧來義生活重建服務中心揭牌開幕

2010-04-13T14:27:00.005+08:00

文/郭恆成
（本文同步刊登於莫拉克獨立新聞網）

來義鄉生活重建服務中心（以下簡稱「中心」）於3月26日在古樓村揭牌開幕，中心總督導成亮期望它能扮演平台角色，串連中央和民間的資源，協助來義鄉民避災及重建。中心開幕後首要任務就是建立今年的汛期避災計畫，並連結相關單位與當地的防災機制。除了避災，中心也開始推動「防救災知識」及「山林經營」兩項產業。中心專案督導周克任認為上述產業都要融入部落耆老的智慧，使它們都具有來義中排灣的特色。

來義生活重建中心將融入部落耆老的智慧，扮演平台角色。（攝影/ 郭恆成、查慧瑛）

來義鄉生活重建服務中心位於古樓村祖靈屋的正對面，由社團法人中華溝通分析協會承辦。開幕當天來賓除了來義鄉鄉長廖志強、來義村村長洪嘉明外，內政部社會司、屏東縣政府社會處、來義鄉公所皆派員到場，古樓及大後社區發展協會以及民間團體如紅十字會、伊甸基金會與藍色東港溪保育協會等皆到場表示支持。廖鄉長對中心的看法與成總督導相同，都希望它能扮演整合的角色，統籌民間與公部門的力量重建來義鄉。

負責督導中心業務的內政部社會司翁文蒂專門委員，認為中心可以結合公部門的資源創造就業機會，讓排灣族文化在耆老的指導下融入社區產業，給在外地的年輕人一個回鄉打拚的機會。翁專委相信結合鄉公所、教會和中心的力量，當3年後中心服務契約期滿時，來義鄉會有不同面貌的呈現。

國立屏東科技大學社會工作系李聲吼主任則表示，屏科大社工系也是在地社會福利單位，對於重建的協助責無旁貸，他也希望能在中心運作期間進行研究，觀察服務推行的實際成效。

來義生活重建中心開幕，地方負與眾望。（攝影/查慧瑛）

由於目前山區還有高達數千萬立方米的土石流潛勢，加上許多河床的高度已與部落相近，中心的首要任務就是建立汛期避災計畫，中心專案督導周克任當天也對在場民眾解釋避災機制的內涵。

中心認為過去的救災都等颱風陸上警報發布後才展開，由行政院跟國軍以「從上而下」的方式進行。在經歷八八水災後，由於舊有體制不能滿足避災需求，中心希望透過社區主動的力量，讓全鄉所有部落組織起來，「由下往上」與鄉公所做避災接軌，並在5月底前擬訂來義鄉總體救災計畫。同時，也會運用行政院災害防治委員會所設計的「社區防救災手冊」進行專業引導。

周克任也認為原住民族的避災機制其實是「知識產業」，它融合了獵人在野外的求生知識。因此中心也會將「防救災知識」和「山林經營」產業化，透過田野調查訪問部落耆老、獵人和巫師，將中排灣的傳統智慧放入「山林保育監測」、「山林生態旅遊」、「個人避災求生包研發生產」等領域，請部落長輩擔任上述計畫的指導教授。

來義生活重建中心，期望由下而上來進行防災救災工作。（攝影/查慧瑛）

兩鄉共居、族人分離　忠誠營區住戶嘆兩難

2010-04-13T14:22:00.000+08:00

【查慧瑛／屏東報導】
（本文同步刊登於莫拉克獨立新聞網）

夜幕低垂，隱身在一片田野中的屏東縣忠誠營區，飄散出一陣陣樟木燃燒後的香氣，居民飯後群聚在家門前話家常，部落的傳統與生活習慣，似乎正一件件移植到營區中，然而，在這片和諧表象的背後，忠誠營區裡還潛藏了許多挑戰。

一個營區兩個鄉意見易分歧
忠誠營區的居民們來自泰武鄉泰武村及來義鄉來義村、義林村及丹林村五、六鄰，在管理方面，除了由紅十字會與介惠社會福利慈善基金會，共同協助管理營區生活、提供駐點服務外，營區居民也自組管理委員會，作為對外聯繫與接收物資的窗口。但是在實際操作上，忠誠營區管理委員會分別由泰武、來義管委會各九人組成，平時兩個管委會個別運作、開會，並再整合出統一意見。

發展出兩個管委會各司其政的模式，是由於泰武、來義兩鄉雖同屬排灣族，但語言和生活習慣卻不相同，居民即使生活在同一營區內，平日往來並不密切，這使許多制度都須花較長的時間討論，以達成共識，像是營區每日安排七人輪值、負責營區環境清潔的「義工隊」，就是兩會慢慢協調出來的結果。

「雖然我們是排灣族，可是生活習慣不同，他們有自己的生活方式，我們有我們的…硬要把同族的綁在一起，我覺得很多東西都綁手綁腳。」來義管委會委員陳美琴質疑，政府的安置安排，是否太過草率、直觀，不夠了解原住民的生活習性。有村民認為，忠誠營區像是部落的縮小版，從搭棚子、打麻將、種植農作物的種類，這些不同的生活型態就可大概觀察出他們來自哪一村，這種差異化和一些先入為主的觀念，使得居民雖然在地理環境上已是比鄰而居，心理上的隔閡卻仍難真正跨越。

語言不同也易使溝通產生誤解，嫁至義林村大後部落的泰武管委會委員朱慧娟，就曾因為語言的關係與婆婆產生誤會，「剛剛結婚時，我婆婆說『媳婦啊，去幫我拿水瓢。』我第一次聽到搞不懂就在發呆，婆婆就問我老公『她聽不懂山地話嗎？』但我們不是這樣講啊。」朱慧娟說。

大人們或許比較沒機會打交道，但每天以騎腳踏車為樂的孩子，在營區裡繞著繞著總會碰頭，陳美琴說，孩子們會互問「你哪裡的？」或是偶爾嗆一下對方，「小朋友也會有摩擦，到時候可能就是我們大人的摩擦了。」她開玩笑的說，除了管理委員會，忠誠營區未來還可能需要調解委員會。

兩鄉居民組成忠誠營區管理委員會。圖左為泰武管委會委員朱慧娟，圖中及圖右為來義管委會委員林金梅與陳美琴。（攝影／林舫如）

營區管理委員會平均每兩週開一次會，居民大會則不定期召開，由兩鄉住戶分別舉行，圖為1月22日來義居民大會會議情形。(紅十字會／介惠基金會提供)

忠誠營區內環境由住戶組成的「義工隊」維持。(紅十字會／介惠基金會提供）

一個部落分兩地居民難團結
在縣政府的規劃下，忠誠營區僅能容納111戶，目前安置527人，許多災民無法獲得安置，留居原鄉的居民與營區住戶的關係，起了微妙的變化。

忠誠營區的居住規劃是：泰武鄉44戶、來義鄉67戶，皆以抽籤的方式入住，但這中間的過程也惹來一些民怨。以來義鄉為例，去年第一次申請入住截止日(98年11月30日)，只有二十幾件申請案，申請人不用抽籤就可以入住，直到實體建築完成、公所人員大力宣導後，申請件數才提高到93件，超過預定的戶數，使得原本設立的審核機制，最後改為無條件的抽籤。

抽籤公平嗎？有村民說，由於全面開放抽籤，獲得安置的住戶並不一定是受災戶，還有沒抽到的災民至今連家都沒有。除了一個「家」，更重要的是，外界的愛心，似乎只看到忠誠營區的住戶，更多留在原鄉的災民，就這麼被遺忘了。

有些留在部落的居民覺得不平衡，認為住在營區的住戶不但能享受設備，還能不定期獲得慈善團體的物資，「我們真正的沖水戶在村莊裡，反而不來看我們，都去忠誠營區了。」因此，到目前為止，還有許多居民正在排隊入住忠誠營區。來義管理委員會主委郭坤旺認為，政府應該關切這些受災戶，不能因為沒有抽到籤就放著不管，「最起碼申請登記的戶數，要想辦法讓這些沒有抽到的戶數有辦法住進來。」讓重災戶在安置過程中，能獲得一定的保障。

營區住戶與原鄉居民分隔兩地，也拉扯著彼此之間的情感。身兼來義村老人關懷站志工的陳美琴觀察到，由於交通關係，一些住在忠誠營區的老人家越來越少回到部落了，留在山上的老人家一方面想念他們，一方面又嚷嚷著山下的朋友們不上山來看看他們、參與活動。甚至有人懷疑，忠誠營區是不是乾脆自己獨立成一個部落好了？

幸運入住的住戶也覺得無奈，「現在大家人都人心惶惶，我們本來是可以團結，可是政府一直這樣子搞的話，我們的心胸越來越狹窄」。

族人把耕種的習慣帶到營區內，處處可見住戶們利用門前空地種植作物。(紅十字會／介惠基金會提供)

就近就學或根留原鄉？家長傷腦筋
在營區裡，有的孩子踏著單車競速，有的則是三三兩兩群聚在一起玩玩具、玩沙，家長們有些心疼的說：「小朋友的玩樂只有騎腳踏車、騎腳踏車，然後玩沙子、玩沙子…一直重覆。」根據紅十字會於99年1月完成「忠誠營區現住人口需求調查」，居民的「育樂需求」以64票排名第一，其次才是41票的「就業需求」與30票的「經濟需求」。對此調查結果，紅十字會與介惠基金會已向臨近光春國中借用場地，作為小朋友打球、玩樂之用，目前也在規劃增添其他設施。

當然，家長們擔憂的問題不只如此，有些家長搬到忠誠營區後，孩子的教育就受交通因素影響。一名來義村的家長便不帶孩子去原鄉的托兒所了，而未來孩子的就學地點，也讓他頭疼。

朱慧娟表示，泰武國小有24位學生住在忠誠營區，但學校有安排校車接送，單趟車程約30分鐘。泰武國小因學校位於危險區域，面臨學校安置問題，泰武家長因也安全與交通考量，不願讓孩子回到位於佳興村的泰武國小佳興分校就讀，反而傾向支持留在目前位於佳平的臨時校區。

面對教育問題，也有另一派做法。郭坤旺的孩子自從搬到忠誠營區之後，每天至少得花一個小時車程到來義國小內社分校上學。郭坤旺曾為此與老婆商量，考慮讓小朋友轉學到平地學校上課，但是，為了避免自己村子裡的學校像許多原住民學校，因人數不足慘遭廢校，他最後決定繼續讓孩子就讀山上的學校，希望盡可能讓孩子保留原住民的傳統文化與價值。

騎腳踏車是忠誠營區小朋友最主要的娛樂。(紅十字會／介惠基金會提供)

忠誠營區的育樂設備、孩子的教育，都是家長們認為應盡速解決的問題。(攝影／林巧璉)

泰武國小新校區「未來的排灣民族小學」

2010-04-13T11:29:00.005+08:00

【查慧瑛／屏東報導】

屏東縣泰武國小因莫拉克風災嚴重受損，小朋友們歷經一個多學期寄人籬下的校園生活，終於在扶輪希望校區落成後，有了一座屬於自己的學校。未來，泰武國小將在泰武村的遷村預定地重新建校，校方也將促成此校區轉型為民族小學。

屏東縣泰武國小扶輪希望校區，在原佳興分校啟用。(攝影／查慧瑛)

三月二十八日一早，泰武國小古調歌謠隊的歌聲響徹佳興部落，老師學生們忙進忙出、耆老們盛裝打扮，安靜的部落突然活絡起來，為的就是迎接泰武國小回到佳興。泰武國小扶輪希望校區原是泰武國小佳興分校，民國九十三年因人數不足遭裁併，學校廢棄空間也轉作為部落木雕工作室，莫拉克風災後，各界愛心湧入泰武國小，在扶輪社、紅十字會等團體的協助下，原本只有六間教室的廢棄校園裡，增建了教室、廚房、宿舍、廁所、集會禮堂。

由部落木雕師傅創作的排灣族傳統木雕作品為校門。(攝影／郭恆成)

泰武國小古調歌謠隊與平均六十五歲的部落古謠隊，來段現場即興演出，象徵著文化傳承，在學校啟用典禮上別具意義。(攝影／查慧瑛)

屏東縣長曹啟鴻在校區施工期間，二度前往視察，啟用典禮上，他也親自到場表達關心。(攝影／查慧瑛)

屏東縣教育處處長顏慶祥與泰武國小校長伍麗(攝影／查慧瑛)

雖然，扶輪希望校區目前是泰武國小的中繼安置學校，但未來學校隨村遷校後，學校與教育處也計畫將此校區設計為「民族小學」。

「資源一定要珍惜！」泰武國小校長伍麗華認為，既然已投注這麼多心力與資源在各種軟、硬體設備，應做長期計畫，使其發揮最大效益，而非僅滿足短期的需求，造成資源浪費。對此，屏東縣教育處處長顏慶祥表示贊同，他指出，泰武國小將來勢必得隨村建校，孩子的就學也得尊重家長的意願，扶輪希望校區很有發展民族小學的潛力，可朝特許學校的方向努力，從課程、師資招生方式改革，除了可以保留原住民的智慧，也可以吸引外地的學生來此就讀。

扶輪希望校區有什麼得天獨厚的條件，可以做為發展民族小學的基礎？伍麗華說，在地理上，校區地處山中，學生們更接近原住民的原始生活環境，部落保存許多原住民傳統文化、耆老的智慧作為部落特有的文化資產，這些都是靠近平地的原民部落沒有的優勢，使希望校區同時兼具森林小學與民族小學的特色。另一方面，泰武國小的古調歌謠隊遠近馳名，曾多次獲邀至國外演出，今年五月也將參加上海世界博覽會的開幕表演，正是泰武國小國際化的表現。

「國際化、森林小學、民族課程的條件都有，為什麼不讓這間學校成為一個非常有特色的學校？」伍麗華說，這裡不應只是希望小學，而是成立「排灣族民族小學」，培養部落學童的競爭力，是民族小學的首要目標。伍麗華的想像是：在正式的一、二學期加重國際化課程，如：英語、主科能力、公民素養課程，第三學期則實施民族課程，讓小朋友在完全的母語環境學習，「部落就是他們的教室、部落的婚喪喜慶就是他們的上課內容。」

「教育是賦予孩子靈魂的一項活動」泰武國小教導主任陳長士說。讓部落的孩子們能免於舟車勞頓之苦，在群山環抱的原鄉環境中學習老祖先的傳統文化與知識，是學校作為教育者的使命，也是縣政府未來努力的方向。

新建宿舍，內部分配為：男學生2間、女學生1間、男教師2間、女教師1間。(攝影／查慧瑛)

★延伸閱讀：
泰武國小遷校─如何顧及學童適應與文化傳承？

校舍兩地施工泰武國小何處去

2010-04-13T10:58:00.004+08:00

文／林舫如

八八風災過後，泰武國小安置於武潭國小佳平分校，七個班級借用四間教室而順利開學，但原本佳平分校已預定進行老舊校舍改建工程，今年初開始正式動工，學生與工地共處同一個空間。另一方面，由於獲得扶輪社的捐款，泰武國小已廢校之佳興分班校區，2009年12月也開始興建新的教室與宿舍，提供學校一個回到自己校區的機會，預定將於三月底落成。

武潭國小佳平分校校區施工中之校舍。（攝影／郭恆成）

泰武國小佳興分校興建中的臨時校舍。（攝影／林巧璉）

中繼安置的過程，校方最優先的考量是學童的安全與受教環境。泰武國小校長伍麗華表示，原本樂觀認為今年九月學校的重建便能完成，實際上遷村牽涉層面複雜，居民尚未達成共識，近期內無法進行異地重建工作；此外，若是二至三年後學校重建才完成，目前缺乏空間及校園施工中的環境，短期的安置也許可行，長期而言就學環境對學童並不利。

因此，校方重新考慮中繼安置地點，並在校務會議中通過遷回佳興分班，但泰武村部分家長卻出現反對意見，於今年元旦屏東縣長曹啟鴻到安置受災戶的忠誠營區訪視時，遞交陳情書，並且陸續採取在佳平分校懸掛抗議布條及抵制歌謠隊練習等方式，主張不願意遷回佳興的訴求。泰武國小家長會長朱慧娟認為，雖然佳興分班校區本身沒有危險，但三條聯外道路有中斷的可能，「因為佳興又走平路跟山路，怎麼知道今年的雨有沒有很大。」學校還是留在佳平比較安全。

受到泰武村家長抗議的影響，遷回佳興分班的計畫暫停進行，校舍施工也一度停擺。由於泰武國小的學生分別來自泰武村與佳興村，佳興村的家長期待學校回到部落，泰武村家長卻大力反對，學校的安置問題造成兩村家長之間的衝突，而遲遲無法達成共識。這學期低年級與幼稚園維持使用佳平分校的教室，三到六年級的班級改至泰武國中餐廳上課，每天學生則分別從潮州、泰武村、佳興村及忠誠營區安置中心，搭乘校車至佳平分校上學，三年級以上學生則有部分住宿。

泰武國小附設幼稚園及一、二年級教室，圖中紅布條處後方為即將拆掉改建之老舊校舍。（攝影／郭恆成）

針對泰武國小安置地點的爭議，屏東縣政府教育局也透過各種管道進行協調。教育局副局長郭文瑞表示，站在教育立場會以受教權為優先，由教學環境來看，遷回佳興會有獨立的校舍及較大的空間，不過還要綜合考慮路況與交通問題。因此，教育局希望協助學校排除如交通等問題，以「事緩則圓」的方式，整合各種不同的意見，在家長中取得最大公約數。

泰武國小無法回到受損的泰武村本校，泰武村也被判定為不安全區域，只能在臨時安置校區，等待部落遷村定案，才能於遷村預定地重建學校，不論中繼校區留在佳平或遷回佳興，長期的規劃如何兼顧安全及受教權，都該是最優先的考量。而扶輪社所興建的校舍完成後，即使仍然無法在家長中取得共識，校方及縣政府也會往部落小學及假日學校的模式發展，使資源不會閒置，同時避免佳興村成為教育資源的弱勢。

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泰武國小新校區「未來的排灣民族小學」

泰武觀星咖啡走過八八更加堅強

2010-04-12T17:36:00.002+08:00

圖、文／林巧璉
（本文同步刊登於莫拉克獨立新聞網）

聊到農園時，顧英哲似乎這時才想起農園遭莫拉克破壞的悲傷。「本來有一千六百棵啦，但莫拉克吹倒很多，咖啡樹都落果啦，產量減少好多喔，但是才拿到一萬元補助。」顧英哲苦惱地回想大雨狂下的颱風夜，他說：「那時候我看著農園一直哭，我第一次遇到這種情況，也不知道該怎辦心裡很難過，辛苦一整年的心血就這樣沒了。」一場颱風，讓原本應該歡欣收成的季節成了難忘的傷心回憶，估計損失約十六萬元，而清理及照顧受損的農園又是另一項挑戰。

訪談過後，顧英哲帶我們看咖啡園，眼前是許多倒下的咖啡樹，和滿地的落葉與果實。他隨手摘下一顆果實說：「你們看這樣看起來是好的對不對，裡面是壞掉的。」邊說手邊拔開，果然鮮紅色的果殼內是枯黃的果實，顧英哲邊走邊嘆氣，但他表示，「哭過以後還是要站起來啊！因為我看過爸爸被擊倒過，爸爸的雞場被颱風全部吹毀，他也是哭，但是哭一哭還是站起來，再去貸款把雞舍重新建起來。痛一痛還是要站起來啊，這就是VuVu的精神，痛歸痛，但明天會更好。」

顧英哲跟我們介紹咖啡豆，以及莫拉克颱風時咖啡園的情況。

泰武鄉武潭村地處於佳興部落與泰武部落之間，相較於泰武村與佳興村所面臨的遷村與遷校議題，武潭居民在八八過後似乎一如往常的生活著。往佳興的路上看到「觀星咖啡」的指示，問了當地人才知道觀星咖啡是一對年輕的排灣兄妹經營，我們決定去看看武潭這個在八八水災議題中不曾出現的部落是不是真的安然無事，而觀星便成為我們接觸武潭的起點。

繞過了彎彎曲曲的山路，觀星咖啡突然出現在我們眼前，它沒有出色的招牌更沒有華麗的裝潢，如果沒有用心尋找很容易咻的一下就錯過了，但是輕踩踏板的單車族總是被它濃濃的咖啡香吸引而駐足。進到觀星才剛打開車門馬上被撲鼻而來的咖啡香提振精神，山上清新的空氣也讓午後疲憊的身體得到解放。

觀星咖啡外觀。

觀星咖啡用天然的木板搭成一個小空間，小空間裡有吧台、廚具和幾張桌椅，最吸引人的是一排面對山景的座位。男老闆看見我們一行人親切的說：「進來坐啊，我們幾個人在交流咖啡。」在這裡沒有城市咖啡廳的嘈雜和店員的過度推銷，想要盡情享受難得悠閒絕對沒人會吵你；想找人聊天老闆也一定熱情奉陪。

第一眼看到兄妹倆無法想像年輕的他們對咖啡的堅持與專業，哥哥顧英哲今年27歲、妹妹顧智樺今年25歲。坐下來聊天才發現，他們講起觀星與咖啡的故事，渾圓的眼睛閃閃發亮，言語間自然流露對部落的認同與情感。妹妹說：「很多客人都說你回山上做什麼？那麼年輕就應該在城市打拼啊！為什麼我們一定要到外面工作？為什麼我們不回家鄉？部落有很多資源，在山上一樣能生活。」

顧智樺認為會種咖啡想起來一切都是主的安排與祝福，她說，原住民本來就有種咖啡的紀錄，只是以前祖先不知道怎麼後製，只知道一顆顆紅紅的果實可以賣給日本人賺錢，因為沒有技術後來也就荒廢了。但六年前爸爸顧建平因為朋友的介紹發現部落裡的土地很適合種咖啡，那一年顧智樺正好考上台中技術學院的休閒事業經營系，顧智樺將學校裡教的經營、行銷學以致用，成功結合了觀光與休閒，觀星咖啡堅守在地行銷，要讓客人藉由親身體驗，愛上咖啡也愛上泰武。

顧家現在種咖啡的農地是兄妹倆的VuVu生前辛苦打拼取得的保留地，顧智樺說：「VuVu生前憑著毅力辛勤工作才換到這塊地，VuVu總是告訴我們要用耳朵聽，不要習慣用嘴巴說別人。我們想要把VuVu謙卑的精神保留下來。」這就是「觀星」的由來。VuVu的名字翻成漢語是星星的意思，觀看星星就是思念著他，把他留在這裡。

六年前剛開始種咖啡，顧建平和顧智樺都是門外漢，顧智樺笑著說：「我跟爸爸都是不喝咖啡的人，咖啡是什麼東西啊好苦啊！那時什麼都不會就謙卑的找人問、去有種咖啡的地方走走請教老闆，古坑、花蓮、墾丁，我們都去過，有一次還被當作是間諜呢！」而顧英哲是在三年前退伍後加入咖啡農行列，現在爸爸和妹妹負責幕後品管、哥哥則負責農園管理和咖啡店，三個人成為缺一不可的鐵三角。

觀星咖啡商標。

觀星咖啡的商標顏色鮮豔且意象清晰，百步蛇圍繞著咖啡果實、一座山和星星。百步蛇是排灣族的象徵，顧家是排灣族的子民也是頭目家族；那座山正是登山客喜愛的大武山；而那顆橘黃色的星星正是摯愛的VuVu。百步蛇守護著部落、咖啡、大武山以及星星，一個Logo便把觀星與部落的故事生動的表達了。

一家人堅持自產自銷，種出優良的台灣有機咖啡，讓每個來到觀星的客人都能品嘗在地咖啡。顧智樺說：「我們要做到在地特色，大家一說到觀星咖啡就會想到弱果酸，慶幸的是我們做到了。我們希望在地行銷能帶動原鄉，泰武鄉缺乏吸引力，我們原住民的生活需要活絡，原住民擁有的是文化特色和人文特質，光是我們的熱情就讓人愛死了！」這對開朗的兄妹回到山上不只是為了養活自己，他們的目標是帶動在地產業，讓年輕人回到部落。

牆上的咖啡評鑑書訴說著顧家人用心經營咖啡園的故事以及成就。

當我們問起莫拉克颱風有沒有造成任何損失，兄妹倆很快的回答：「沒有」。完全沒有嗎？顧英哲說，「對啊！我們的客人百分之九十都是熟客，我們所要的就是鞏固老主顧，大多的人都會再來，日子久了就變成好朋友了。八八之後，霧台、來義、三地門都不能去了，對武潭來說就是一個契機。而且有些客人會透過部落格訂貨。」

聊到農園時，顧英哲似乎這時才想起農園遭莫拉克破壞的悲傷。「本來有一千六百棵啦，但莫拉克吹倒很多，咖啡樹都落果啦，產量減少好多喔，但是才能到一萬元補助。」顧英哲苦惱地回想大雨狂下的颱風夜，他說：「那時候我看著農園一直哭，我第一次遇到這種情況，也不知道該怎辦心裡很難過，辛苦一整年的心血就這樣沒了。」一場颱風，讓原本應該歡欣收成的季節成了難忘的傷心回憶，估計損失約十六萬元，而清理及照顧受損的農園又是另一項挑戰。

訪談過後，顧英哲帶我們看咖啡園，眼前是許多倒下的咖啡樹，和滿地的落葉與果實。他隨手摘下一顆果實說：「你們看這樣看起來是好的對不對，裡面是壞掉的。」邊說手邊拔開，果然鮮紅色的果殼內是枯黃的果實，顧英哲邊走邊嘆氣，但他表示，哭過以後還是要站起來啊！因為我看過爸爸被擊倒過，爸爸的雞場被颱風全部吹毀，他也是哭，但是哭一哭還是站起來，再去貸款把雞舍重新建起來。痛一痛還是要站起來啊，這就是VuVu的精神，痛歸痛，但明天會更好。

妹妹笑著說：「守著陽光、守著咖啡。」回到家後上網搜尋兄妹倆的部落格，顧英哲的網誌裡放了聖經裡的一段話「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」這就是原住民樂天知命的生活態度，也正是現在災區所需要的正面能量。

觀星咖啡不但沒有被八八水災擊倒，他們還要擴大營業，農地已經劃出一塊地將要蓋兩層樓的咖啡廳，一樓經營餐廳、二樓喝咖啡，還要結合手工染布，讓遊客不只吃吃喝喝還能動手玩天然又環保的染布。顧英哲驕傲的說：「現在就有客人提供餐具和桌椅了喔！」我們似乎看見了充滿生氣的泰武，這對兄妹踏實的為心裡的夢尋找實現的方向。

擴建咖啡廳用地。

八八過後的咖啡園。

觀星咖啡結合手工染布。（取自顧英哲網誌）

從山壁長出來的咖啡屋呢勒泰武咖啡

2010-04-12T16:32:00.001+08:00

圖、文／林巧璉
（本文同步刊登於莫拉克獨立新聞網）

泰武咖啡屋全店以木頭打造，與大武山的自然景色融為一體。

泰武咖啡屋全店以木頭打造，緊鄰山景，望眼看去盡是青山美不勝收，店裡只有兩張四方桌，和小小的吧檯，給人溫馨回家的感受。這裡只賣一種咖啡─黑咖啡，VuVu笑說，我們只賣原味的。泰武鄉在日據時期就有種咖啡的紀錄，但祖先未學習到後製技巧，因此早已荒廢，只見枯萎的咖啡苗。VuVu說：「五、六年前我丈夫開始種植新的咖啡苗，兩年前咖啡產銷班輔導當地居民種植咖啡，行銷泰武的咖啡。」

吧檯和牆上擺放著咖啡評鑑的證書、獎牌、標章，泰武咖啡屋自產自銷的品牌為「呢勒泰武咖啡」，呢勒(Nele)是華安義的族名，華安義是頭目家族，因此這家店也叫酋長休閒站。牆上兩張咖啡評鑑證書分別是第一屆和第二屆屏東縣政府咖啡評選會，第一屆以華安義的咖啡豆獲得優選，而第二屆比賽是以VuVu的名字報名，獲得入圍。問起兩屆評選的差異，VuVu說：「颱風過後咖啡豆受傷了，產量也減少很多。」

每走過一個原住民文創產業，總會被他們那股為傳統產業找出路的堅持與幹勁而感動，架上的呢勒泰武咖啡，在颱風後依舊佇立。盼望留在山上居民能在等待與溝通中理出一條穩定通往未來的路。

自產自銷的呢勒泰武咖啡。

★延伸閱讀：中繼安置不足山上居民漫長等待

中繼安置不足山上居民漫長等待

2010-04-12T15:52:00.003+08:00

圖、文林巧璉／屏東報導
（本文同步刊登於莫拉克獨立新聞網）

二月初，農曆年前，重回「泰武」這個在遷村與遷校議題糾結不已的部落，想了解居民真實的災後生活。在主流媒體上我們只知道一月一日泰武村與來義村災民入住忠誠營區安置所，災民有了暫時容身之處。然而，忠誠營區實際上只容納了111戶，共527人，其中泰武村僅有44戶，218人。未取得入住資格的居民，依舊住在地層不斷滑動的部落裡，過著恐懼不安、一下雨立即撤離，不安定的日子。

我們沿著曲折的山路開往泰武部落，山路處處斷垣殘壁、護欄懸掉在山腰、山崖邊插著樹枝掛上簡陋的黃色警告布條，路上的斷層比上一次更大，有些路段我們甚至必須下車，讓駕駛小心翼翼地開過落差太大、打滑的路面，過程驚險。八八過後，山上居民的生活與交通竟在如此危險、沒有保障的狀況下度過了半年……

蜿蜒的山路到處是龜裂的路面和以樹枝和黃色警告布條。

有些路段我們甚至必須下車，讓駕駛小心緩緩的通過危險落差。

下午三點到達泰武時，部落裡一片寂靜，沒有什麼人，連狗都用狐疑的眼神看著我們，似乎說著：「這裡不是已經被遺忘了嗎？你們到這裡做什麼？」繼續往山上開，我們在掛著「泰武咖啡」招牌的店停下來。才剛下車， VuVu馬上從店裡走出來親切的笑著，「今天天氣比較冷，你們來玩的嗎？可以進來看看風景。」這裡的人總是以真誠的心與人交往著，第一句話不是非關生意，而是人情。VuVu的漢名是莊玉真，兩年前開了這家咖啡店，咖啡豆是自家山上種植的。她說：「咖啡大多賣給登山客、單車客」。八八過後，泰武的觀光客減少，VuVu依舊每天開店，「以前爬山的人很多，現在沒什麼人，但還住在山上就每天還是開店啊。」

泰武咖啡屋老闆娘VuVu莊玉真。

跟VuVu談起風災時，她看往遠方的表情似乎又重回八八當天的現場，「只要一下雨心裡就很害怕，八八過後也撤離過幾次，都是等雨停了再回家。」VuVu說：「也想到營區去啊，可是提供的名額太少了，村落討論後決定讓房屋毀損較嚴重而且在潮州沒有家的居民優先登記。但是就算在潮州有房子也都還在貸款啊。」第一次VuVu家其實有抽到，但後來部落討論決定潮州有家的居民先讓沒有的人住，VuVu家就被取消資格。

政府中繼安置政策固然是美意，然空間配置與協調問題卻使部落衍生更多裂縫，災民的定義為何？當外界只看到營區內安置的災民時，依然居住在山上的人就此被遺忘了，他們的生命安全更沒有保障，卻無法分配到外界提供的資源。VuVu無奈地說：「很亂，有的有，有的沒有，我們也是受到災害，但是沒有收到物資啊。」VuVu一語道出留在山上居民的心聲，資源的分配也加深了山上與山下的

遷村是個難解的課題，除了牽涉到搬離的意願，還需考慮未來遷村的地點與權力的分配，也因此許多部落遷村進度無法順利進行。莊玉真這家人等待著遷村決議的同時，選擇繼續在自己的土地種咖啡、賣咖啡，看著VuVu和身邊兩個稚嫩的孫女，他們的等待還有多久？山上的居民看不到未來的生活著，而雨季也越來越接近了。

處處可見坍崩危險的道路。

★延伸閱讀：從山壁長出來的咖啡屋呢勒泰武咖啡

風刮地 Karuvekuv—涼風好景秋月的店

2010-04-09T14:27:00.004+08:00

【圖/文郭恆成】
（本文同步刊登於莫拉克獨立新聞網）

前言：

Karuvekuv，一個位於省道24線上的地名，在排灣族話裡代表「風吹過落葉窸窸窣窣」的聲音，漢語稱做「風刮地」。

這裡有一間「秋月的店」，裡頭吹得到涼風、看得到美景，更有排灣族藝術家的心血結晶。

都市的人到這裡躲避喧囂，喘口氣。山上的人在這裡抒發己見，留足跡。

大家的造訪都出自不同動機，但卻有了交流的可能。

Karuvekuv

◎上午，於秋月的店向外望出，可見到廣闊的風景，平地一覽無遺。

農曆年前的二月二號傍晚，我們在龍泉營區遇見李秋月，她在「原鄉創藝生活重建工作站大社運轉中心」任職，也是「達瓦蘭部落市集聯絡中心」的聯絡人，她的朋友習慣稱她「秋月」。留著及肩短捲髮的她，談吐和俐落的外表如出一轍，讓人感到積極和熱情。在彼此簡略交流對重建議題的看法後，天色已暗，秋月邀請我們前往她開的店享用晚餐，我們欣然同意，便驅車前往位於風刮地上的「秋月的店」。我們期待到店裡享用排灣族傳統美食，但出乎預料的，我們也品嚐了另一頓排灣族藝術饗宴。

趁著五、六點的餘暉上山，沿途是熟悉的山中土雞城，燈火通明地點綴著省道24線。沿著路旁的里程牌，持續往上到24.5K處，就見到磚紅色的鐵片招牌上寫著「風刮地」，以及一塊大石牌上清楚的四字「秋月的店」。轉了一整天的山路，待車剛停好，我們便迫不及待地下車，走進店內，開闊的用餐空間與鵝黃的暖色燈光，讓人的心情也隨之舒坦。

向店外望去，盡是一片漆黑，更遠處則有市區的無數光點陪襯。據造訪過的網友所說，在晴天時，甚至可遠瞰高雄的壽山與八五大樓。如果只把眼睛朝外盯著夜景不放，是種浪費，轉頭環視店內，才發現早已被排灣族藝術包圍。木頭及金屬雕刻散佈各處，在店內表演舞臺後方，還有著小型的木雕藝廊。挨近雕刻作品細看一刻一鏤，伴著帶有寒意的涼風吹拂，不知不覺恍惚了起來。

餐畢，我們與秋月閒聊，聽她分享這間店的「過去」與「未來」。

過去

◎乖巧的貓，常在店內遊移，有時跳到吧台上、有時鑽到客人桌下。想看到她安靜地蹲坐在矮牆上，並不簡單。

這間店址的前身，是秋月的先生、排灣族藝術家撒古流‧巴瓦瓦隆(Sakuliu Pavavalung)的工作室，後來在2003年由秋月改為咖啡店經營。「當初(規模)沒有這樣，只有吧台，場地都很亂，所以我常跟別人講這邊是『工地咖啡館』，隨時來都有工事在進行。剛開始只有三到五張桌子，(沒天花板)下雨的時候就不能營業，出太陽的時候要戴帽子撐陽傘」，在克難的環境中，憑著不到三千塊的資金，以及從家裡帶來的Espresso機、手壓熱水壺，秋月踏出了第一步。

第一年開幕就遇到SARS流行，卻給了這家店擴大客源的機會。SARS期間人人害怕待在密閉、擁擠的環境，鄉村山上廣闊空氣好，成為都市人假日休憩的首選。秋月的店人潮漸多，店內桌數也增加到二十幾桌。「我評估可以開店的本錢是什麼？我沒有錢，但是有這個View、有音樂，我們收集了很多音樂，撒古流很愛音樂我也是，我們都聽各式各樣的音樂」，天時、地利加上她對經營條件的了解，曾經造訪過的客人也都穩定回流。

「我經營的理念是Relax，你穿拖鞋來也不會不好意思，吃東西刀叉掉在地上頂多撿起來換一支，在這邊吃也可以走走繞繞。這邊沒有太多約束，讓你感到自然，可是自然不代表落後」，自然加藝術的雙重好景，配上美食和涼風，縱使是初次造訪的遊人都會留下深刻的印象。

現在

◎風災後，原有的繪布燈罩大都被吹壞，秋月請員工以手工製做新燈罩，另有一番質樸的美感。

八八風災後，對店裡最直接的衝擊莫過於遊客減少。「沒有遊客跟觀光客，就連屏東市附近的都沒有上來。後來開始營業時，有一些散客開始進來，他們都很不好意思，他說『你們在救災，我們在這裡喝咖啡吃東西』。我說你們(遊客)不來我們會『二度傷害』。」

台灣每年都有颱風，面對災後店面的重整復建，秋月自有一套邏輯。「剛開始一兩年，每到颱風我都非常煩惱，後來發覺當舊的去了，新的都會更好。很多事情會因為有積極樂觀的想法，而有不一樣的回應。我這裡每年都受颱風摧殘，可是我並沒有因為這樣倒下去。」

秋月在創店之初，就設下了十年目標，對於這家店，她有別於一般餐飲店舖的期待。得天獨厚的地理環境，加上店內濃厚的文藝氣息，在她的眼中，風刮地是「原漢交流」的平台，平地遊客得以接觸原住民藝術，原民藝術家也有舞台可供揮灑，歌手阿飛(Laka Uwmao)和巴奈‧庫穗(Panai)都有在此辦過演唱會。

「(原漢)彼此的不瞭解產生很多落差，原住民如果對漢人有更多認識，彼此的尊重和包容會更多。漢人也是啊，有很多漢人和原住民當朋友後，對原住民的喜好和投入會越來越多。」秋月說，有台北的設計師每隔幾個月就造訪店內，讓他們對原住民藝術的印象從此改觀。店內展覽各種畫作、木、陶、金屬和燈飾作品，的確讓人一改對原住民藝術的既定印象。在秋月的店，看到的是新一代原住民對作品的堅持與創意，這份心意，秋月想要原漢共同分享。

未來

◎店內表演舞台後方有條「木雕藝廊」，鵝黃的燈光、矗立的木雕，給人強烈的美感體驗。

秋月與撒古流都投入風災後的重建工作，為自己所屬的達瓦蘭部落(Tavalan)找尋另一個新起點。秋月利用風刮地的人文氣息，在自己的店內舉辦「風吹達瓦蘭更堅強－部落創藝有市集」，將部落美學與大眾分享。市集第一季將展至3月底，達瓦蘭族人藉由市集展售作品，不但開拓了另一個收入來源，也能透過創作傳達自己的生命故事。

達瓦蘭的藝術家如撒古流及伊誕‧巴瓦瓦隆(Etan Pavavalung)、峨塞‧達給伐歷得等人，也為市集規劃了文學、平面創作、雕刻等多元類別的展覽。這個活動也希望籌募重建基金，並找尋部落自足經濟產業發展的可能。風災過後，原漢共同造訪秋月的店，動機雖有不同，卻因為市集而有了交流的可能。

餐畢，聽著秋月談她對這家店的理想、對風刮地和達瓦蘭的期待，風災雖然帶來眼前的困境，但希望也在另一頭等著部落去發掘。來到風刮地秋月的店，除了大啖美食、細看原民藝術之外，也別忘了臨走前去上個洗手間，相信我，你不會後悔。

相關網站：

「風吹達瓦蘭更堅強－部落創藝有市集」相關資訊

達瓦蘭部落部落希望部落格

大社村達瓦蘭部落部落格

偏遠部落推數位典藏文化藝術永流傳

2009-12-29T13:41:00.002+08:00

引用自公民記者陳家豐的報導 / Kino報新聞

教育部與國科會和台大新聞所洪貞玲副教授及屏東泰武數位機會中心，共同主辦「數位典藏與數位學習之學術與社會運動推廣」計劃，透過實地探訪、研究與教學，讓在地原住民文化，透過族人的學習；以影像照片、音樂保存、文化記錄等方式；將原住民的各種藝術文化完整的保留下來。

為了能夠完整保留原住民族的文化藝術與人文色彩；教育部與國科會和台大新聞所洪貞玲副教授及屏東泰武數位機會中心，共同主辦「數位典藏與數位學習之學術與社會運動推廣」計劃，透過實地探訪、研究與教學，讓在地原住民文化，透過族人的學習；以影像照片、音樂保存、文化記錄等方式；將原住民的各種藝術文化完整的保留下來。
N.S台大新聞所洪貞玲副教授

我們追這個計劃，我們不是只是說；找到一些資訊志工或者是一些數位專家；那我們來拍幾張照就沒了!我們希望不只是這樣子，那我們希望說，其實部落裡面的故事；老人家透過我們的祖先所流傳下來的很多，很精彩的文化、歌謠，我們希望這個東西不只是；部落的年輕人都可以學習到，我們也希望很多其他部落的人，或者是漢人；也可以瞭解我們部落這麼精彩的文化。

原住民的部落文化；總是充滿豐富多元的藝術和人文風貌；族人心靈寄託的教堂、用石板推砌而成的石柱與圖騰藝術；幾何線條搭配些許色彩融合，隨處可見原住民的傳承意涵，透過部落記錄，將原住民文化向下紮根；遠播全球，也為部落文化寫下美麗的歷史記錄。

N.S泰武數位機會中心駐點人員宋春芳

我們明年還是持續都會有，持續都會有，也會有基礎的課程、或者是一些進階的課程，都會有，也會有比較偏向文化性的課程，在明年度都會繼續的來開設；另外一方面我們中心，還有一個面向就是說，在產業、在經濟的部份，我們會幫助部落一些，譬如說有手工藝的產出的；我們會跟他合作；我們幫他把他的產品放到網路上做行銷。

N.S台大新聞所洪貞玲副教授

跟佳興部落合作的計劃，是國科會數位典藏國家型計劃的補助向下的其中一個，我們其實有合作三個部落；那我們透過這個典藏是希望說，依照部落本身的特色跟它的需要；我們進行它們包括；可能藝術、文化，然後傳統、日常活動，還有節慶，這幾種不同類型的相關的典藏；我們的典藏是可以包括說照片或者是影像，我們未來也希望說；可以透過一些文字的描述；把這些影像的東西，可以做一個更深入的說明，這個是目前我們在做，這個計劃我們已經跟佳興部落合作了兩年，這個計劃我覺得另外一個很重要的價值是說，並不是說我們外來的團隊；譬如說:像台大新聞所或者是國科會，這些外來的團隊自己做一做就算了!

我們其實希望透過，很多不同的單位的合作，最主要是部落自己本身的文史工作者，對數位技術有能力；有熱情的年輕人一起來跟我們做；他們可以在部落裡提供搜集這些相關的最基本的記錄；像我們這些外來的團隊，台大新聞所、或者是一些從事數位工作或原民工作的NGO，那大家可以一起來協助把這些資訊可以上網；作一個比較好的呈現。

最重要是說；我們透過文化保存，也希望做的是部落、還有居民的共同的參與；也希望它是一個培力的過程。

關於佳興

2009-12-16T20:03:00.002+08:00

舊佳興稱Puljeti（or Pulci, Puntei 布勒地社），日據時期坐落於南大武山西側 (原標高575公尺)，大後溪上游瓦魯斯溪左岸(標高877公尺)的無名山北側山腰隔著此溪與舊佳平社(Kapiyan)對望。後來遷移到現址。

佳興位於屏東縣泰武鄉最南邊，在地理位置上屬於南大武山分支山稜，東邊連接台東縣金峰鄉，南邊相鄰大後溪(來義大後部落)，西隔泰武鄉武潭村，北接泰武鄉泰武村。

佳興村在整個佳興的地理區域之西側，位於瓦魯斯溪右岸，村落朝南向海拔約330公尺，本村約在民國四十三年自舊部落遷居到此，初期有五十八戶，目前戶數約九十幾戶，目前人口大約四百人，是泰武鄉六個村中人口最少者。

佳興部落位於屏東縣泰武鄉，為排灣族的原住民部落，過去名為「普樂地」(Puleti)，國民政府來台後更名為「佳興村」。泰武鄉位於屏東縣八個原住民部落之中心地帶，居於北大武山和南泰武山之間的谷地，為典型的山地鄉。佳興村東界泰武村，西北界武潭村，南界來義鄉義林村，地理位置上屬於南大武山分支山稜，並於民國42至43年時，由現址東南方距六公里之舊佳興遷移至現在部落聚集處。

佳興部落屬於排灣Vutsul（布曹爾亞族）支群的Paumaumaq（巴武馬群），當地耆老擁有豐富的文化資源，例如在日據時代奠定基礎的木雕工藝，是排灣族雕刻最具代表性據點之一，現仍有多位知名木雕師父如高富村、沈萬順、沈安日等；此外，古調歌謠的傳唱、標誌社會地位的紋手以及傳統的珠繡與編織，在佳興部落也仍未失傳。

此外，受到八八水災影響，佳興部落國小學童就讀之泰武國小遷校至佳平村，需住校或借住於平地之潮州鎮，此外鄰近之泰武村與大後部落被列為危險部落，預計遷村重建，僅剩佳興部落仍繼續居住於山區，另一方面泰武數位機會中心也暫時安置於已廢校之泰武國小佳興分校。為了進一步觀察並紀錄未來此地區重建情形，開闢八八水災重建專區，紀錄此區域之災後重建情形，希望以數位典藏計畫之國家資源協助此區域未來災後重建紀錄的進行。

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