【記者李依頻／屏東來義報導】
一邊低聲哼著古調、一邊鉤織排灣族傳統的後揹袋，現年八十多歲的來義部落耆老戴玉蘭，指著手中編織的揹袋、宛如小孩似地開玩笑說道：「這是我的玩具！」八八風災後，戴玉蘭從來義部落搬至山下的台糖加油站附近居住，一人獨居的她，午後都會閒坐在自家門口緩聲輕唱古謠、細細地親手編織揹袋。
這天午後拜訪戴玉蘭時，恰巧她剛從山上來義部落的老人關懷站返家。每週一、週四早上她都會參加老人關懷站舉辦的團康活動，也會和族人一起吟唱古謠。
戴玉蘭午後閒坐在家門口一邊鉤織後揹袋，一邊輕哼古謠。攝／李依頻
手足逝世 開啟保存古謠之心
透過戴玉蘭孫女李雅玲的翻譯，得知她是來義部落少數幾位熟稔且持續傳唱古謠的耆老，戴玉蘭本身也會以錄音機錄下自己所唱的古謠。從日據時代念小學時，她即展現對排灣古謠的興趣，每逢族人吟唱時，她也在一旁自學。也因戴玉蘭歌唱得好，幼時便常有機會參加古謠比賽，越唱越有興趣下，她便一直吟唱著古謠。
戴玉蘭表示，學習古謠最困難之處，在於古謠沒有固定歌詞，加上過去沒有文字，除了要記憶古謠旋律，也要即興創作歌詞，若沒有靈感時，便無法唱出動人嗓音。另外，身為部落貴族的戴玉蘭亦說，大部分古謠都能於任意時間、任意場合吟唱，唯有五年祭的祭歌禁止隨意亂唱，因為祭歌具有祈求祖靈保佑農耕豐收、部落平安之意，必須在五年祭時，經由頭目指定後族人才能吟唱。
最初戴玉蘭只是喜歡唱古謠，但真正讓她動念想錄製保存，則肇因於弟弟的逝世。當時親人過世的打擊，讓她鎮日淚流滿面，兒女們因不忍母親日夜哭泣，害怕她日久傷身，便買了錄音機和錄音帶給她，希望喜歡唱歌的母親，能將淚水轉換成歌聲，透過吟唱宣洩壓力、漸漸遺忘喪失親人的痛苦。因此戴玉蘭才不再哭泣，將所有對手足的想念、全部化成歌聲。同時害怕來日不多的她，便逐漸錄下一卷卷的古謠，希望在她老了、不能唱歌之時，還有機會能讓下一代的族人聽到屬於來義部落的古謠。
從民國八十五年元月起，戴玉蘭開始錄音，攤開紙箱中一卷又一卷的卡帶，她在每卷的外盒都清楚用中文或日文標示錄製時間，這些錄音帶包括各式婚喪喜慶的歌謠。也因為她的孫女李雅玲去年（101年）擔任「新來義部落文化種子」的緣故，李雅玲在採集古謠時，亦申請計畫經費將戴玉蘭花費十七年錄製的卡帶，逐一數位化、燒錄成光碟、妥善保存。
圖為戴玉蘭所錄的卡帶，約有二十至三十卷。攝／李依頻
八八風災衝擊 經常吟唱逃難歌
戴玉蘭最常唱的一首歌，是適合在婚禮或豐年祭傳唱的歌曲，此歌的涵義是表達高興的心情，她每次唱這首歌時，都被族人稱讚，加上歌曲輕快愉悅，因此她最喜歡唱這首歌。然而在八八風災後，因為受到災難影響，她也較常演唱逃難歌，並將八八風災當天族人逃難的景況融入歌詞中、描述當時驚恐不安的心情。
而災後來義部落有近半族人遷到新來義部落，耆老戴玉蘭也一直擔心未來文化是否能夠順利傳承，她說：「文化傳承一定會有差！過去族人從舊來義遷至來義就已有差別了，如今再搬到新來義，差距會更加擴大，因為那裡原本便不屬於我們原住民的地區。」
戴玉蘭回想以前在舊來義時，族人都身穿傳統服飾、居住在石板屋中，搬至來義後，受到社會時代影響、接觸其他族群文化後，族人便較少穿傳統服飾、石板屋也都陸續改建成現代房舍，因此她也很擔憂以前的排灣文化，恐怕沒有辦法繼續延續。對此，戴玉蘭說：「希望下一代的族人，能夠延續部落互助尊重，因為這是絕對不能遺忘的精神。」
問到耆老對古謠保存的想法時，戴玉蘭說來義部落老人家共同的想法，是希望一定要將這些古謠傳給年輕族人，「不要說他們不在了，歌曲就跟著他們一起消失。」來義部落耆老都十分擔憂未來歌曲的傳承，目前也經常互相提供老人關懷站自己所會的歌曲，以便教唱或錄製。
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