來義永久屋基地 動土典禮(圖文故事)

民國九十九年七月十日，來義鄉於八八風災中受損部落：來義村、義林村及丹林村五、六鄰，選定之南岸農場永久屋基地舉行動土典禮，由紅十字會認養興建。屏東縣長曹啟鴻、來義鄉長廖志強、行政院莫拉克重建委員會執行長林中森、原民會副主委夏錦龍、紅十字會總會副會長王清峰皆到場參與。南岸農場當年十一月底已整地完成，永久屋預計於民國一百年六月底完工。

永久屋動工前，建地必須填土至指定高度，方得施工。填土土方來自鄰近瑪家農場永久屋工地。填土工程怕遭遇雨天，易導致基地土方泥濘，重機具車輛深陷泥沼、無法動彈。

動土典禮當天，紅十字會總會副會長王清峰與來義鄉小朋友合影。永久屋動土典禮為部落大事，許多族人著傳統服飾到場參與。

紅十字會工作人員，將紅會貼紙黏在動土圓鏟上。紅十字會除了認養南岸農場外，尚負責泰武鄉新赤農場永久屋興建。

典禮當天豔陽高照、氣溫炎熱。負責動土接待的人員，撐著陽傘，與紅會一次次排練入場流程。每人捧著剪綵剪刀及工地帽。

      隨典禮開幕時間慢慢接近，族人紛紛前來參與。簽到桌旁擺著小米。

部落的老VuVu們緩步前往會場觀禮。

                           另一組VuVu們前往會場觀禮。

七月，動土典禮舉行時，南岸農場尚未填土整地完畢。一旁停著挖土機、壓路機等大型車輛，暫時休息半天。

當天除各級、各單位長官致詞，來義鄉民也準備精彩表演和帶動唱，讓在場民眾共同感受鄉民活力。

由來義村的VuVu帶頭，放著古謠歌曲，搭配簡單動感的舞蹈動作，讓典禮氣氛更加熱鬧。

          現場依來義鄉不同村落，立起帳篷。各村族人依循坐入觀禮。

    主持人帶領禱告。只見族人、長官皆低頭不語、專心祈禱。

泰武永久屋基地 動土典禮(圖文故事)

民國九十九年七月十日，泰武鄉泰武村遷村基地：新赤農場，舉行永久屋動土典禮，由紅十字會認養興建。屏東縣長曹啟鴻、泰武鄉長孫萬教、行政院莫拉克重建委員會執行長林中森、紅十字會總會副會長王清峰到場參與。目前進度預計民國一百年五月完工，而基地內泰武國小新校區(明碁友達協助興建)，則期望於民國一百年八月八日落成啟用。

紅十字會總會副會長王清峰上台致詞，期勉族人於此地展開新生活。

    典禮當天氣候炎熱，族人紛紛拿椅子躲至樹蔭下遮陽。

典禮前一天，現場佈置工作人員全體出動，趕著搭棚架、設會場，讓隔天流程得以順利進行。
 

新赤農場於動土期間，尚未整地完成。地面上仍留有一萬多餘台糖植栽，須等移植後方能進場整地。典禮會場腹地小，搭建時以長形舞台為主。

泰武村民扶著代表頭目家族的石碑。此碑將跟隨部落、跟隨族人，遷移至新赤農場遷村地。

 

遷村地動土典禮，吸引各大媒體前來採訪。族人扶石碑，準備立柱。

 

除了代表頭目家族的石碑，部落也準備一株榕樹、一棵筆筒樹，象徵將山上精神帶至平地。榕樹原為頭目家前必栽樹種，筆筒樹則為大武山常見植物。
 

會場桌上，擺有小米、芋頭和小米酒等傳統食物。部落準備供物，代表對動土典禮的看重與敬意。

            行政院莫拉克重建委員會執行長、行政院秘書長林中森上台致詞。

   舉行立石碑儀式前，由泰武鄉法蒂瑪聖母堂劉振友先生，舉行祈福儀式。

眾人齊心協力、一鏟一土地將石碑奠立在新赤基地上。

立石碑對部落意義大，重要人仕皆到場參與。泰武村當家頭目阿拉依樣、頭目呢勒及鄉長孫萬教等人，皆協助立碑。

屏東萬金村：樂與泰武為鄰，拒和水患作伴

文／查慧瑛　　圖／林巧璉、郭恆成　　2010.11.09
屏東縣泰武鄉泰武村永久屋基地，已於屏東縣縣道185號（沿山公路）旁的新赤農場動工，但近日基地外出現多幅抗議布條，鄰近的萬巒鄉萬金村民擔憂，政府未善盡永久屋區外排水規劃，恐使易淹水的萬金地區，未來面臨更嚴重的水患。



屏東縣泰武鄉泰武村永久屋基地外，沿著萬巒鄉萬金營區前的林蔭大道往西前進，可見一輛輛載滿樹木的砂石車自右側基地駛出，但讓路人都忍不住停下腳步一探究竟的，是二十多幅懸在一片綠意上的抗議布條，在一旁趕牛的民眾說：「萬金村擔心房子蓋好以後，這裡淹水會更嚴重。」

泰武永久屋基地外的林蔭大道上，出現了一整排白布條，萬金村民抗議政府未善盡永久屋區外排水規劃，恐使易淹水的萬金地區，未來面臨更嚴重的水患。



沿山公路兩旁的台糖農地，向來是雨季時的天然滯洪處，當漲出的溪水和雨水四處流竄之前，大部份都被這些農地吸收。新赤農場位於馬士野溪下游地區，種滿烏心石、樟樹、光臘樹與土肉桂等樹種，佔地十公頃的泰武村永久屋將在此興建，不但需移除一萬一千株植栽，未來還得填土墊高、整地，土地滯洪功能大受影響，直接衝擊鄰近的萬金村、赤山村與成德村。

「如果沒有土地滯洪，水會往排水溝排，更容易淹水。」萬金村村長潘榮信表示，蓋永久屋沒規劃區域排水，未來村內淹水情形勢必更加嚴重，他也擔心，淹塞的汙水會滲透居民使用的地下水、破壞水質，「不是反對蓋永久屋，只是蓋了以後，變成萬金在受苦」，潘榮信強調。目前，萬金村已向重建委員會反應，若未來一、二個月內，上級單位都沒有反應，不排除更大規模的抗議行動。



面對萬金村民的意見，屏東縣原民處副處長蔡文進說，當初確定永久屋基地設置於此時，排水問題就曾被提出來討論，萬巒鄉公所也派代表參與，縣府目前正審慎處理中。



只是，原本永久屋的興建與排水設施的經費，大部份都投注在基地範圍之內，區外排水的錢要從何而來？蔡文進表示，「希望可以得到中央的經費奧援。」他以屏東縣長治百合部落園區為例，長治園區同樣面臨區外排水問題，經行政院原民會投注六千萬元補助，區域排水危機可望解除。



本案協調工作是由屏東縣政府民政處負責，民政處役政科科長李和慶說，區外排水工程牽涉到縣府經費與預算，且整治需要跨年度經費，故無法立刻到位。在10月19日召開之「基地區外排水整治專案檢討會議」，決議先在明年汛期之前，加寬永久屋基地附近的水溝。縣府也將持續與營建署、水利署溝通，希望獲得中央協助。「我們會趕快找一天舉辦說明會，向當地居民解釋。」李和慶表示，縣府將擇日與村民面對面說明，以解除大家對區域排水的疑慮。



依照原訂時間，11月10日新赤農場地上物需移除、驗收完畢；12月，營建署與紅十字會分別完成整地工程與進場興建永久屋，但若不趕緊解決鄰近村里的質疑，難保興建計劃不會生變。

                                                              (99年9月25日攝)

                                     (99年10月31日攝)

移植作業自九月底展開，為期約六週。農場樹木經斷根、假植於沿山公路旁成德村的穎達農場，待永久屋落成後，再植回新赤基地之公園、學校，或其他需要植栽處。

這一次誰是來義遷村的「紅蝦」？--災民自己說故事，記錄遷村歷史

林巧璉/屏東報導

紀錄片〈紅蝦來了〉述說屏東縣來義鄉的遷村故事，從遠古祖先傳說的紅蝦圍攻被迫遷村，到莫拉克颱風使來義鄉成為「安全堪虞地區」，來義鄉即將面對第四次遷村，每一次遷村都使原本的部落分枝成幾個小部落。這部紀錄片由災民陳美琴、劉雪鳳親手導演，訴說遷村歷史及居民的疑慮。


陳美琴表示，片名取為〈紅蝦來了〉是因為以前的遷村跟紅蝦傳說有關，而這次的遷村究竟誰才是迫使來義遷村的主因呢？陳美琴希望能夠由客觀的第三者去想這個問題，而不是自己主觀的呈現給觀眾。



莫拉克颱風帶走了來義河堤邊的一整排房子，也沖走了丹林第五、六鄰的住家。八八過後，忠誠營區成為來義與泰武災民暫時的家。在營區安置時，陳美琴與劉雪鳳參加由社團法人台灣女性影像協會(簡稱女影)開設的「庶民影像培訓營」，培訓課程強調「內部觀點」，讓原住民記錄部落災後的情況，讓外界聽到真正屬於原住民的聲音，因此開啟了他們拍片的計畫。



可能是從八八之後有太多災難片，我不是很喜歡，所以剛開始有些排斥拍片。」陳美琴受訪時，剖析自己的心情轉變。但他們從部落的歷史出發，體認到用說故事的方式傳承歷史的意義，決定面對並記錄災前災後的部落變遷。兩位導演拒絕悲情訴求，即使她們才是體會災難最深刻的「災民」。

〈紅蝦來了〉紀錄片導演陳美琴/林舫如攝




這部十分鐘的紀錄片從來義遷到舊部落的故事開始說起。


撒奇拉畔文化祭司協進會理事長劉清勇在群山環繞的部落裡用母語回憶起遷村的傳說，「以前排灣族的祖先是住在沿海地帶，老人家說後來我們被紅蝦圍攻發生了一場戰爭，戰爭後族人到處逃難，分散在深山裡。我們來義村就和比悠瑪(平和部落)生活在一起。祖先說我們上山打獵的時候，有一隻有靈性的狗帶領我們到達紮發達發房，那裡有一處水源地，小狗就泡在水裡不走。族人看這裡有水源，也許小狗希望我們遷來這裡，而且四周都是峭壁，敵人應該不敢攻打上來。經族人討論決定遷移至此(舊來義)。」

撒奇拉畔文化祭司協進會理事長劉清勇/紀錄片截圖



部落的舊照片搭著劉清勇幽幽的聲音，把族人與觀眾都帶到了當時遷村的時空裡。與比悠瑪族人的團體照、族人找到水源地欣喜的合照、步行在山裡前進新居地的背影、舊來義聚落照……，一張張黑白照片訴說著當時遷村的情形。



接著四、五張八八風災前部落樣貌的彩色照片，青山、綠水、孩子在清澈的河裡戲水，以及vuvu悠悠的歌聲，傳達族人對部落深深想念，以及那些回不來的自然景觀。



陳美琴選擇以最平實的方式呈現莫拉克颱風，刻意不使用配樂渲染情緒，畫面裡暴漲的溪水、被風吹得東倒西歪的樹、被暴雨淹沒的部落、肝腸寸斷的柏油路，族人扛沙包搶救家園的隊伍。影片後段古調歌謠撫慰著受傷的土地。

居民通力合作扛沙包救家園/紀錄片截圖





鏡頭來到2009年12月12日那場反對劃定特定區域的抗爭活動。

居民團結表達拒絕劃入特定區域的訴求/紀錄片截圖



來義鄉居民拉起白布條，圍成人牆不讓政府官員進入部落。村長洪嘉明拿著麥克風：「我們所希望的是你們要聽見我們的聲音，我們才能接受你們的安排。但是現在都是你們政府決定我們的事情，連問都沒有問過我們族人的意見。」

來義村村長洪嘉明向政府官員表達部落自主決定的要求/紀錄片截圖



「團結團結就是力量」的歌聲整齊的響起，來義鄉居民想要自己決定自己的未來，那股決心非常強烈。「反對劃定特定區域」、「誓死捍衛土地」、「尊重部落主權」這些大聲喊出來，也寫在白布條上的，就是他們最大的希望。也因為他們的團結，來義鄉並沒有被劃入特定區域。



陳美琴說：「那一次我們很團結，但是當永久屋這三個字出現的時候，再也沒有了……」



來義的反對劃定特定區域抗爭活動，大概是外界對來義最大的印象了。但陳美琴表示：「我們聽的故事是我們這個民族從來沒有出過什麼英雄，也沒有太過抵抗的行為，一直都是柔和的民族。」



來義鄉在這次八八風災後的遷村前已經經歷過三次遷村，陳美琴說：「雖然來義的體系都還是在，但是就像兄弟姊妹一樣，分出去之後姓氏就不一樣了。」從舊部落遷到目前居住的部落時，原部落分成了現今的來義、義林、丹林部落，三個部落內還分枝成兩、三個小部落。



陳美琴表示，雖然只隔了幾座山，但各部落間的生活習慣漸漸不同了，這次搬到永久屋去，必須重新經過融合、適應。而沒申請永久屋的族人就繼續留在部落與山下的人分開了。這一次搬到永久屋是來義鄉第四次的遷移，只是以前他們是靠集體的力量找到新居地，而這一次的家是別人給的，更無法經由部落會議的共同討論決定遷居地。



因為對永久屋法令的疑慮，來義鄉的永久屋申請有二十多戶撤案，7月26日屏東縣原民處副處長蔡文進親自到部落與居民開會，了解來義撤案原因，及居民想法。

屏東縣原民處副處長蔡文進與來義鄉居民溝通/紀錄片截圖



〈紅蝦來了〉以這場沒有結果的永久屋會議結尾，會議中族人還是無法得到明確的答覆，那一顆懸在半空中不安的心依舊無法放下。影片最後在黑畫面上的「也許」、「可能」的白字，正是來義鄉居民面對遷村的疑慮。

遷村，換房也換鄰 村民還要再適應

遷村，換房也換鄰 村民還要再適應


文／查慧瑛　　2010.09.05


「各鄰趕快派一個代表出來！第一鄰、第二鄰…」，屏東縣泰武鄉泰武村豐年祭的重頭戲「剌球」正要上演，主持人著吆喝村內十鄰的勇士們坐上剌球台「為鄰爭光」，看台上，婦孺組成的加油團，高聲唱起加油歌。在部落裡，不難發現無論是傳統慶典或是重要集會，「鄰」都成了重要的計算單位，吃飯、比賽、會議，同一鄰的，總是被分在一起，然而，幾十年來建立的緊密關係，卻必須在遷村後，重新洗牌。

遷村，是否會為部落的互動關係產生變化？仍有待觀察。（攝影／林巧璉）


泰武村永久屋的營造規劃，由居民、鄉公所，以及認養單位紅十字會共同討論，根據目前開會結果，泰武村的永久屋仍會依照房屋坪數興建：5人以下的28坪住宅蓋在一排，6人以上的34坪房屋蓋在一排，也就是說，如果隔壁住的房型和自己的不一樣，就得準備換鄰居。



不同坪數分開住　居民：有影響

泰武村座落在海拔八百公尺山腰上，主要道路是部落中央的好漢坡，157戶村民沿著好漢坡以及兩旁延伸出的道路，在少少的可用建地上，一戶挨著一戶地蓋起房子。當然，在傳統原住民社區內，一個完整的「家」除了房屋本身，還得有個足以擺上幾張桌椅的前庭，才能聚集左右鄰居、親朋好友帶來的濃濃人情味。「在八八風災後，我們每一鄰的關係變得更好了，鄰居感情本來就很好，現在更好了。」第九鄰鄰長莊玉真說。

門前的幾張桌椅，對於部落而言，是「家」的基本配備。（攝影／查慧瑛）



相較都市人獨來獨往的生活習慣，人們在部落都是用「吃飯了沒有」來打招呼，「我住潮州三十多年了，鄰居、平地人，從來不會理我們。」回到部落與老母親、太太同住的村民何秀雄，對於部落居民間緊密的生活關係，有深刻的體驗。這次遷村，何秀雄可以申請到34坪的房屋，而他四口之家的鄰居，只能申請到28坪，依照現行方案，未來勢必分開。「當然會有影響啊，一定會啊，我們以前都是各鄰分組。如果說我們分散了，會不習慣」何秀雄說。



不過，本著「我們都是一家人」的心態，即使將來老鄰居要被打散，大部份的居民仍做好了「適應」的準備，泰武鄉民代表雷正輝認為「部落在一起這麼久，應該認識的就認識了，這不是很大的影響…感情很快就被培養，所以誰住在隔壁不是太大問題，而且幾乎拉來拉去都有血緣關係。」


針對遷村造成鄰居改變的現象，認養單位紅十字會表示，房屋排列可遵照居民意願，在「施工之前，調查居民想要和誰當鄰居」的大前提下，紅十字會願意配合把28坪和34坪的房子蓋在同一排。但礙於現實與永久屋整體規劃考量，目前在居民、鄉公所與紅十字會三方討論後，仍決議採同型房屋蓋在一排的模式。



整齊的住屋 遠離傳統的規畫

雖然，遷村時無法把舊部落各鄰模式套到新部落裡，泰武鄉公所民政課課長莊德才認為，泰武村是單一的村莊遷村，不需和別的部落一同生活，影響層面較小。不過，他也提出「永久屋的興建的確也破壞原住民部落傳統的空間配置。」依據排灣族傳統，越靠近頭目家的表示越接近核心，也代表著權力越高，如貴族。過去，從居住地理位置，就可隱約看出此家在部落的地位，「古時跟現代的差別是頭目權力式微」莊德才說。



在舊部落時擁有如皇帝般權力的頭目，隨著時代變遷，權力式微，而在遷村之後，也和所有村民一樣，住在相同的房子、擁有相同的生活空間，現在泰武村裡頭目家的碑，是否還能在永久屋的門前立起，還是個未知數。



泰武生活重建中心社工員、同時也是泰武村民的徐安妮觀察到，換新鄰居事小，戶籍改變、泰武「村名」能否保留，才是居民關切的重點。「他們比較在意的是我們泰武村是不是就沒有了，還是就變成他們那邊(萬巒)的地段、地址，泰武村是不是就變成歷史了？」

泰武村永久屋基地規畫圖。標示紅線處為房屋興建位置，整齊劃一。
（攝影／查慧瑛）

大後遷村 新舊世代有「異」見

（本文同步刊登於莫拉克獨立新聞網）

【查慧瑛／屏東報導】

位於屏東縣來義鄉義林村的大後部落，在八八風災中，雖然幸運地無人員傷亡，但在行政院安全鑑定報告中，大後部落與許多原住民部落一樣，被評定為「不安全區域」，建議遷村。風災過後，族人還來不及整理好心情，就得面對攸關部落廢存的重大考驗，至今，部落內部意見仍分歧，未見定數。