記者陳義宗/屏東來義村報導
「年老的巫師會向孫女說，要孫女學習巫術，萬一她死了就有人可以繼承，才會產生那種誤解的講法。」今年六十二歲的排灣族巫師鍾碧雲對巫師的傳承制度提出澄清。
排灣族傳統部落文化裡，社會階級劃分明顯，巫師被劃分在貴族階層，繼承方式少為人知，因而，外傳巫師的孫女會繼承所學。事實並非如此，在屏東縣來義村就有一對巫師母女。
鍾方花娘是鍾碧雲的媽媽，今年八十六歲，從四十七歲就擔任巫師，而鍾碧雲兩年前才剛成為巫師。
排灣族的巫師傳承是在夢境內發生，「我夢到很多位穿著傳統服飾的祖先，但自己不認識那些老人家，他們都會在夢境中走來走去。」鍾碧雲透過來義部落發展協會總幹事溫瑞瑜翻譯轉述，她表示兩年前，多次出現那樣場景的夢，猜想是祖靈下暗示，尋求巫術了解夢境意義，才知道是祖靈托夢要她擔任部落內的巫師。
來義村的信仰傳統宗教的族人，都把巫師作為主要的心靈支持。求助的族人會因不同血統而在不一樣的地方施術，鍾碧雲帶著求助者走入住屋的左側房間，這是鍾碧雲施術的地方，內部的擺設和一般的客廳沒有兩樣。
鍾碧雲和求助者隨手拉了張矮凳，面對面坐下，拿出排灣人的施術法盒，外觀簡樸，裡頭裝著各部位的豬骨和一支巫刀。鍾碧雲把圓肚細頸的陶甕平放在兩腿中央，前面擺著三片桑葉，各盛裝豬骨作為祭祀品，把已經傳了五代的圓球放在陶甕的瓶身。
巫師鍾碧雲開始對著求助者施術。求助者想溝通的祖靈會附著到圓球，圓球在瓶身滾動著，她用母語和祖靈對話，如果問題的答案被說中時，圓球就會靜止在光滑的甕瓶上，「施術的過程，不能讓巫師聽到噴嚏聲和聞到菸味，否則整段法術就會無效，不會求到祖靈的解答」溫瑞瑜解釋。
儀式結束，鍾碧雲拿出一疊信紙，每一本記載一種巫術的術語，每一字都是日文五十音，內容和排灣族部落的傳統生活相關，舉凡殺豬、生子、買車，都需要巫師作法，冀望能求得平安順利。
溫瑞瑜轉述，這些術語有些是鍾碧雲聽鍾方花娘口述記下，有些是從家傳的術語書抄寫而來，由於部落的老人家多半受過日本殖民教育，會說日語和寫五十音，所以就用五十音拼注艱澀的術語。鍾碧雲透露，剛成為巫師兩年，很多儀式都還在學習，「生小孩的祈福術語還沒有背起來，如果是殺豬儀式，有時也要拿著唸」。
兩年前，鍾碧雲被祖靈選定成為巫師，自己的母親已有三十九年的經歷，但鍾方花娘年事已高，沒有充足的體力幫族人施巫術，少了見習的機會，只能口頭向母親請教。溫瑞瑜比喻排灣族祖靈信仰的巫師如同道教的道士，為不同的宗教信仰服務，來義部落目前還在施術的巫師除了鍾碧雲，還有一位排灣人(paiwan)巫師，服務信仰祖靈的族人。
☞知識盒：來義村的傳統信仰
目前部落內也只剩下約三成的族人保有傳統的祖靈信仰，特別的是，來義村的排灣族血統分為排灣人(paiwan)和箕模人(chimo)，部落內的其他巫師也只會一種族群的巫術，但鍾碧雲和鍾方花娘精通兩個族群的巫術。
來義部落有個排灣族查拉斯家族（calas），還在來義舊部落時，受大頭目指派，家族中有成員擔任必須傳統信仰的職事人員，因此，家族傳承不只巫師，更有祭司。
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